不拘(jū)于(yú)时句式类型，不拘于(yú)时(shí)句(jù)式(shì)还(hái)原是(shì)被动句(jù)的。

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不拘于时句式类型，不拘(jū)于(yú)时句式还原

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不(bù)拘(jū)于时，意思(sī)是(shì)不(bù)受时俗(sú)的拘束。

　　指不(bù)受当时以(yǐ)求师为耻的不(bù)良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗(sú)，指当时士大(dà)夫(fū)中耻于从师的不良风气。

　　师说(shuō)节选原文(wén)：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通(tōng)习之(zhī)，不拘于(yú)时，学于余。

　　余(yú)嘉其(qí)能行古道

　　被动句。

　　于(yú)，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时(shí)以求(qiú)师为耻的(de)不良(liáng)风(fēng)气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当(dāng)时士大夫中耻于从师(shī)的不(bù)良(liáng)风气。

　　原文：李氏子(zi)蟠，年十七，好古文，六(liù)艺(yì)经(jīng)传皆(jiē)通习之(zhī)，不拘(jū)于时，学(xué)于余。

　　余嘉其(qí)能行(xíng)古(gǔ)道，作《师说(shuō)》以贻之(zhī)。

　　翻译：李家的孩子蟠，年(nián)龄(líng)十七，喜欢(huān)古文(wén)，六经的经(jīng)文和传(chuán)文都普遍地(dì)学习(xí)了，不受时俗的拘束，向我(wǒ)学习(xí)。

　　我赞许他能够遵(zūn)行古人（从师）的途径(jìng)，写这篇《师说》来赠送他(tā)。

　　意思是(shì)不受制于从师的时(shí)俗限(xiàn)制。

　　出自(zì)唐·韩愈《师(shī)说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受世俗的拘束，来(lái)向我学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世(shì)俗(sú)

　　余：我

　　学于余(yú)：向我学习

不拘于时句式

　　不(bù)拘于时句式是被(bèi)动句。

　　这句话(huà)出自(zì)于师(shī)说，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师(shī)者(zhě)，所以传道受业解惑也。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师(shī)，其(qí)为惑也，终不解(jiě)矣。

　　生乎(hū)吾前，其闻道也固先(xiān)乎吾，吾从而师之；生乎吾后(hòu)，其闻(wén)道也(yě)亦先乎(hū)吾，吾从而师(shī)之。

　　吾师道也，夫庸(yōng)知其年之先后生于(yú)吾乎(hū)？是故无贵无贱，无长无(wú)少，道之所存(cún)，师之所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无(wú)惑也难矣(yǐ)！古之圣(shèng)人，其出(chū)人也远矣，犹且从师而问焉(yān)；今(jīn)之众人，其下圣人也亦远(yuǎn)矣，而(ér)耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚(yú)。

　　圣人之(zhī)所(suǒ)以为圣(shèng)，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其孝(xiào)清子，择(zé)师而教之；于其身也，则耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼童子(zi)之(zhī)师，授之(zhī)书而习其句(jù)读者，非吾所谓派仿传(chuán)其道解其惑者也。

　　句读之不(bù)知，惑(huò)之(zhī)不解，或师焉，或(huò)不(bù)焉，小学(xué)而大遗(yí)，吾(wú)未见其明也。

　　巫(wū)医乐师百(bǎi)工之人，不耻相师。

　　士大夫(fū)之(zhī)族(zú)，曰师曰弟子云(yún)者，则(zé)群聚而笑之。

　　问之，则(zé)曰：“彼与彼年相若(ruò)也，道相似也。

　　位卑则(zé)足羞，官(guān)盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不(bù)复(fù)可(kě)巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，君子不齿，今其智乃反不(bù)能及，其可怪(guài)也(yě)欤！

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