转世灵童这个词语(yǔ)不知道(dào)大家有没有听(tīng)说过，这是(shì)一(yī)种藏传佛教的说(shuō)法，对于不(bù)了(le)解的人来说，第一次(cì)听到转(zhuǎn)世(shì)灵童的时候会(huì)从字面上去(qù)理解这(zhè)个词(cí)语的意思，质疑转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童(tóng)这样的事情到底有科学依据吗(ma)？或(huò)者(zhě)又(yòu)是从其(qí)他地(dì)方了解相关消息(xī)，给人如此(cǐ)严肃感觉的事情最后居然(rán)是用抓阄的方式来(lái)决定的，未免有些太好笑了吧(ba)，对于(yú)这点(diǎn)我们(men)下面就(jiù)详细了解(jiě)了解，最起(qǐ)码(mǎ)以后说起来这(zhè)种事(shì)情的时候才不(bù)会显得很(hěn)无知，转世灵童其实根本不是我(wǒ)们想(xiǎng)象中的那种投胎(tāi)转(zhuǎn)世。

很多人一听(tīng)说转世灵(líng)童就(jiù)觉(jué)得不(bù)科学(xué)，是骗人的东(dōng)西，但(dàn)其实许(xǔ)多事(shì)情存在即合理，况且转世灵童(tóng)又不是大家想(xiǎng)象中的(de)投胎转世会带(dài)着以前记忆的那种，所谓的转世(shì)灵童只(zhǐ)是我国藏(cáng)教的(de)一种文(wén)化制度，这种(zhǒng)制度是藏传佛教特(tè)有的传(chuán)承方式，起(qǐ)源于公元12世纪西藏佛教噶玛(mǎ)噶举派该派黑帽系首领圆(yuán)寂后门徒推举一(yī)幼(yòu)童为转世(shì)继承从那之后就开始有了活佛转世的办(bàn)法(fǎ)，各教派(pài)先后效仿(fǎng)此(cǐ)方(fāng)法。

在公元(yuán)14、15世纪之(zhī)交，藏传(chuán)佛教格鲁派创立，并(bìng)逐渐形成了达赖喇(lǎ)嘛和(hé)班禅额尔(ěr凛冽和凌冽的区别是什么，凌冽与凛冽拼音)德尼两(liǎng)大活佛系统。转世制度则是在格鲁派创(chuàng)始(shǐ)人宗喀巴的最小(xiǎo)弟子根敦朱巴圆(yuán)寂后，为了防(fáng)止(zhǐ)内部分(fēn)裂，于是采(cǎi)取了这种噶玛噶举派的(de)转(zhuǎn)世办法(fǎ)，由(yóu)高(gāo)僧及根敦朱巴的亲属指定一名男孩作(zuò)为(wèi)根(gēn)敦朱巴的转世，这种方法就形(xíng)成(chéng)了(le)赖喇嘛(ma)活(huó)佛转世系统，凛冽和凌冽的区别是什么，凌冽与凛冽拼音不过(guò)经(jīng)过历史的演变(biàn)，后来(lái)的达赖喇(lǎ)嘛都必须经中央政府册(cè)封(fēng)才能(néng)得以(yǐ)确认(rèn)。

寻找转世(shì)灵(líng)童的(de)方(fāng)法有很多，大(dà)概分(fēn)为非掣(chè)签方式和(hé)金瓶掣(chè)签方式，前(qián)者(z凛冽和凌冽的区别是什么，凌冽与凛冽拼音hě)可(kě)以按照遗嘱(zhǔ)、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻找转世灵童，至于后(hòu)者(zhě)是从清朝乾隆时期(qī)开始(shǐ)出(chū)现的金(jīn)瓶掣签方式，为了避免徇情(qíng)指(zhǐ)认，于是活(huó)佛转(zhuǎn)世的认定权开(kāi)始掌握在中央手中，由中央(yāng)直接审批和册封，这种认定方式还算正常(cháng)，倒是之前的非掣签(qiān)方式实在是太随心所欲了，简直(zhí)是(shì)完全撞运气抽签决(jué)定一样(yàng)。

转世灵(líng)童这种事情其实并(bìng)没有科学依据，只不过(guò)是一种文化而已，大家可(kě)以不理解但也(yě)不能不尊重人家的文化，中国上下(xià)几千年，很多文化都是现在的(de)我们所不(bù)能完全理解的，不能理解就要学会体谅，存在即合(hé)理，只要这种制度还没(méi)有被(bèi)彻底取缔，那么就(jiù)一定有道理，当然不(bù)管是转世(shì)灵(líng)童还(hái)是转世制度现在基本上都(dōu)已(yǐ)经(jīng)看不(bù)到了，大家(jiā)生活如此丰富多(duō)彩，谁还会去关(guān)心这(zhè)种问(wèn)题啊。

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