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  劝百讽一,意(yì)思是形容规讽正道的言辞(cí)远远及不上劝诱奢靡(mí)的言辞。

  意在使(shǐ)人警戒,但(dàn)结果却适得(dé)其反。

  出自《史记·司马相如列传》。

“劝百(bǎi)讽(fěng)一(yī)”说(shuō)的是(C)

  A.西汉初(chū)年的政(zhèng)论文

  B.汉代骚体(tǐ)赋

  C.汉大赋

  D.汉代后(hòu)期的抒(shū)情小赋

劝百讽一的典故

  《汉(hàn)书(shū).司马(mǎ)相如传赞》:“扬(yáng)雄以为(wèi)靡丽之赋,劝(quàn)百(bǎi)而风(fēng)一,犹(yóu)骋郑 卫之声,曲终而奏雅(yǎ),不已(yǐ)戏呼!”颜师古注:“奢靡之辞多,而节俭之言少也。

  ”谓相如之(zhī)赋虽意在讽谏,但(dàn)终因奢靡之辞(cí)多而掩其意。

  后以“劝百讽(fěng)一”指文章意在警戒,而效(xiào)果适得(dé)其反。

  梁启超《译印(yìn)政(zhèng)治小说序(xù)》:“富谲谏(jiàn)于诙谐,发忠(zhōng)爱于馨(xīn)艳,其移人之深(shēn),视(shì宁缺毋滥愿遇良人什么意思,各位看官 皆遇良人什么意思)庄(zhuāng)言危论,往往有过,殆未可以劝百讽(fěng)一而轻(qīng)薄之(zhī)也。

  ”

劝百(bǎi)讽一解(jiě)释

  意思解(jiě)释:形容规讽正(zhèng)道的(de)言辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

  意在使人(rén)警(jǐng)戒,但结果却(què)适得其反。

  来(lái)源出处:《史记(jì)·司马相如列传》:“扬(yáng)雄以为靡(mí)丽(lì)之赋,劝百而讽一,犹驰(chí)骋郑卫之声,曲终(zhōng)而奏(zòu)雅,不已亏(kuī)乎(hū)?”

  造(zào)句例(lì)句:梁启(qǐ)超《译印政治小说(shuō)序》:“视(shì)庄言危(wēi)论,往往(wǎng)有过,殆未可以劝百(bǎi)讽一而轻薄之(zhī)也(yě)。

  ”

劝百讽一说的(de)是(shì)什么赋

  劝百讽(fěng)一(yī)说的是汉(hàn)大赋,出自《法言》一书(shū)。

  史(shǐ)称《法言》为(wèi)扬雄模仿(fǎng)《论毁并扮语》而作,至于取名《法言》,则本(běn)于《论语·子罕篇》:法语之言,能无(wú)从乎和《孝(xiào)经·卿大(dà)夫章》:非(fēi)先王之(zhī)法言(yán)不敢(gǎn)道。

  法有准则(zé)和使物平直(zhí)的意思(sī),所以法言(yán)就是作为准则而对事情的是非给以评判(pàn)之(zhī)言。

  汉大赋(新体赋(fù))兴(xīng)起于汉初,衰落(luò)于汉末,历时四百多年(nián)。

  汉大赋是汉赋的典(diǎn)型(xíng)形式。

  汉大赋(fù)用反复(fù)问答的问答体形式(shì),以铺叙渲染纤灶帝(dì)王、贵族生活(huó)为手段,以微刺帝王、贵族淫奢为旨归,结构宏大(dà),铺(pù)陈渲染了大汉帝国(guó)无(wú)可比拟的气魄与声威。

  劝百讽一的意思是形容规讽(fěng)正道的(de)言(yán)辞远远及不(bù)上劝诱奢(shē)靡的言辞。

  意在使(shǐ)人(rén)警戒(jiè),但结果却适得其反。

  “劝”蔽竖(shù)是(shì)鼓励的意思,“讽(fěng)”即讽(fěng)谏。

  其(qí)意是说赋中(zhōng)鼓(gǔ)励(lì)的成分(fēn)过多,淹没了篇(piān)末的讽谏主旨,本(běn)末倒置,结果欲(yù)讽反劝,适得其反,助长(zhǎng)了帝王的奢侈心(xīn)理(lǐ)。

  这(zhè)是扬雄对汉大赋(fù)的批评。

  劝百讽一属于(yú)汉大赋,语出西汉(hàn)末的《法言》。

  有人说劝(quàn)百讽(fěng)-出自(zì)《史(shǐ)记(jì)·司马相如列(liè)传》,《史(shǐ)记司(sī)马(mǎ)相如列传(chuán)》只是对 扬(yáng)雄的提法做了自己的(de)评价认为形容规(guī)讽正(zhèng)道的言(yán)辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞(cí)。

  “扬雄以为靡丽(lì)之(zhī)赋,劝百而讽一(yī),犹(yóu)驰(chí)骋郑卫之声,曲终而奉(fèng)雅,不已(yǐ)亏乎?

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