祸患常(cháng)积于忽微而智勇多困于所溺翻译，夫(fū)祸(huò)常积于忽(hū)微,而智勇多(duō)困于所溺翻译是“而(ér)智勇多困于所(suǒ)溺”的(de)翻译：聪明勇敢的(de)人反(fǎn)而常被所溺爱的(de)人或事困扰的。

　　关(guān)于祸患常(cháng)积于忽微而(ér)智勇多困于所溺翻译，夫祸(huò)常积于忽(hū)微,而智勇(yǒng)多生于忧患死于安乐意思相近的名言，生于忧患死于安乐意思10字困于(yú)所(suǒ)溺翻(fān)译以及祸(huò)患(huàn)常积(jī)于忽微而智勇多(duō)困于(yú)所溺翻(fān)译，夫祸患(huàn)常积于忽(hū)微,而智勇多困于(yú)所溺翻译，夫(fū)祸(huò)常积于忽微(wēi),而智勇多困于所溺翻译，而智勇多困于所溺翻译的而，而智勇多困(kùn)于(yú)所溺是什么意思等(děng)问题(tí)，小编将(jiāng)为你(nǐ)整(zhěng)理以下(xià)知(zhī)识(shí)：

祸患常积(jī)于忽微(wēi)而智勇(yǒng)多(duō)困于所溺翻译，夫祸常积(jī)于忽(hū)微(wēi),而智(zhì)勇(yǒng)多困于(yú)所(suǒ)溺(nì)翻译

　　“而智勇多困于所溺(nì)”的翻(fān)译：聪明勇敢的(de)人(rén)反(fǎn)而(ér)常被所溺爱的人或事困扰。

　　出(chū)自《五代史(shǐ)伶(líng)官(guān)传序》：“故方其(qí)盛也，举天下之豪杰莫(mò)能(néng)与之(zhī)争；

　　及其衰也(yě)，数(shù)十伶人(rén)困之，而(ér)身死国灭，为天下笑。

　　夫(fū)祸患(huàn)常积于忽微(wēi)，而智勇多困于所(suǒ)溺(nì)，岂独伶人也哉(zāi)！作《伶官传》。

　　”译文：因此(cǐ)，当庄宗强盛的时候，普天下(xià)的(de)豪杰(jié)，都不能跟(gēn)他(tā)抗争；

　　等到他(tā)衰败(b生于忧患死于安乐意思相近的名言，生于忧患死于安乐意思10字ài)的(de)时候，几十个伶人围困他，就自己(jǐ)丧命，国家灭亡，被天(tiān)下(xià)人讥笑(xiào)。

　　可见祸患常常是由(yóu)微小的事情积累而成的(de)，聪明(míng)勇敢的(de)人(rén)反而(ér)常被所(suǒ)溺爱的(de)人或事困扰，难道只有宠爱(ài)伶人才会这样吗？于是作《伶官传》。

　　《五代史伶(líng)官(guān)传(chuán)序》是(shì)宋(sòng)代文学家欧阳修创作(zuò)的一(yī)篇史(shǐ)论。

　　此文通过对五代时期(qī)的后唐盛衰(shuāi)过程的具体分(fēn)析，推论出：“忧劳(láo)可以(yǐ)兴国，逸(yì)豫(yù)可以亡身”和“祸(huò)患常积于忽微(wēi)，而智勇多困(kùn)于所(suǒ)溺”的结论(lùn)，说明国家兴衰(shuāi)败亡不由天命而取决于“人事”，借(jiè)以告(gào)诫当时北(běi)宋(sòng)王(wáng)朝执政者要吸取历史教训，居安思(sī)危，防微杜(dù)渐(jiàn)，力戒骄(jiāo)侈纵欲。

　　文章开门见山(shān)，提出全文主旨：盛衰之(zhī)理，决定于人事。

　　然后便(biàn)从“人事”下(xià)笔，叙述庄宗由盛转衰(shuāi)、骤(zhòu)兴骤亡(wáng)的(de)过(guò)程，以(yǐ)史(shǐ)实(shí)具体论证主旨。

　　具体写法上(shàng)，采(cǎi)用先扬后抑(yì)和对比论证的方法，先极赞(zàn)庄宗成功时意气之盛，再叹(tàn)其失败时形势(shì)之衰，兴(xīng)与亡、盛与衰前后对(duì)照，强烈感(gǎn)人，最后(hòu)再辅以《尚书》古训(xùn)，更增强了文章说服力。

　　全文紧扣(kòu)“盛衰”二字，夹叙夹议，史论结(jié)合(hé)，笔带(dài)感慨，语调(diào)顿挫多姿，感(gǎn)染力很强，成为历来传诵的佳作。

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