为学患无(wú)疑 疑则有(yǒu)进也的拼音，为学患(huàn)无(wú)疑 疑则有进也的意思拼音是“为(wèi)学患(huàn)无疑，疑(yí)则(zé)有进也”的意思(sī)是学(xué)习这件(jiàn)事情忧患的是没有(yǒu)疑问，学(xué)习中(zhōng)只(zhǐ)有(yǒu)疑问才会不(bù)断的进步的。

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为学患无疑(yí) 疑则有进也(yě)的拼音，为学患无疑 疑则有进也的意思拼音

　　出自宋代陆(lù)九渊《陆九渊(yuān)集·语录下》中的一句话(huà)，阐(chǎn)述了陆九(jiǔ)渊(yuān)的伦理思想。

　　原文：

　　为学患无(wú)疑，疑则有(yǒu)进，小(xiǎo)疑则小进(jìn)，大(dà)疑则(zé)大进。

　　译文：

　　做学问最害怕的(de)是(shì)没有疑问，有疑问才能有进(jìn)步的空(kōng)间(jiān)。

　　有小的(de)疑问就会(huì)有小的进步，有大(dà)的疑问就会有大的进(jìn)步(bù)。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无(wú)疑：没(méi)有疑问，确(què)凿～。

　　③大疑则大(dà)进：你(nǐ)有大(dà)的的疑问(wèn)和(hé)困惑并去思考，则会有(yǒu)大的(de)进步。

　　怀疑(yí)这(zhè)东西，是(shì)觉醒领悟的基(jī)础。

　　赏(shǎng)析：

　　“为(wèi)学患无疑(yí)，疑则(zé)有进”体(tǐ)现了(le)辩(biàn)证否定观，既肯定又否定，既保留又克服；

　　“为学之实，故在践履(lǚ)”“物(wù)有(yǒu)甘苦，尝之(zhī)者识”体现(xiàn)了实践(jiàn)是(shì)认识(shí)的(de)来(lái)源(yuán)；

　　“学如不及，犹恐失之(zhī)”形容学习勤奋，进取心强，体现了意识(shí)的能动作(zuò)用。

　　书(shū)籍简(jiǎn)介：

　　《陆(lù)九(jiǔ)渊集》于《象山先生全(quán)集》的卷次一仍其旧，共有正文三十六卷(juǎn)，只是加有一个前言(yán)和附(fù)录。

　　附录(lù)包括(kuò)各本(běn)序(xù)跋、朱熹之书信和《象山学案》案(àn)语等史料。

　　陆(lù)九渊的教(jiào)育(yù)思想(xiǎng)散见(jiàn)于《陆九(jiǔ)渊(yuān)集(jí)》的各卷之中(zhōng)，其(qí)中以(yǐ)《语录》(卷(juǎn)三十四、卷三十(shí)五)较(jiào)为集中。

　　陆(lù)九渊一生不(bù)注重著书立说，其语录(lù)和少(shǎo)量诗文由(yóu)其子陆(lù)持之(zhī)于开禧元年（1205）汇(huì)编(biān)成(chéng)《象(xiàng)山先(xiān)生集》，共计36卷，并由其(qí)学生(shēng)于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中(zhōng)华书局整理为(wèi)《陆九(jiǔ)渊集(jí)》出版发行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静，抚州(zhōu)金溪（今(jīn)江西省金溪(xī)县）人，南宋哲学家、官(guān)员，陆王心学(xué)的代(dài)表人物。

　　因书斋名(míng)“存”，世(shì)称存斋先(xiān)生。

　　又因(yīn)讲学于象山书院，被称(chēng)为“象山先生(shēng)”，学者常称其(qí)为“陆象山”。

　　陆九渊(yuān)于(yú)宋孝宗乾(qián)道八年(nián)（1172年）进士及第，初调(diào)靖安主簿，历(lì)国子正。

　　有感于靖康时事，便(biàn)访勇士，商议恢复(fù)大略(lüè)。

　　曾(céng)上奏五事，遭给(gěi)事中王(wáng)信所驳(bó)，遂(suì)还乡讲(jiǎng)学。

　　绍熙(xī)二年（1191年），升(shēng)知荆(jīng)门军(jūn)，甚有政绩。

　　绍熙三(sān)年十二(èr)月(yuè)（1193年1月），陆九(jiǔ)渊逝世，年五十四。

　　嘉定十(shí)年（1217年），追谥“文安(ān)”。

　　陆九渊为宋明两(liǎng)代“心学” 的开山之祖，与朱(zhū)熹齐名。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊主张“心即理”说(shuō)、“发明本心”、“尊德性”、“大(dà)做一个人”、“践(jiàn)履工夫”等，言“宇(yǔ)宙便是吾心，吾心即是宇宙”，“学茍知道，六经(jīng)皆我注(zhù)脚”。

　　上承孔孟，下(xià)启王守仁，形成“陆(lù)王(wáng)学(xué)派”，是中1米等于多少mm 1米等于多少厘米(zhōng)国(guó)儒家(jiā)精神的(de)真正(zhèng)体现，不仅(jǐn)对中国(guó)，也(yě)对日本、韩国(guó)、新加坡等(děng)国(guó)的思想(xiǎng)和社会变(biàn)革(gé)产(chǎn)生过(guò)重大影响(xiǎng)。

　　著有(yǒu)《象山(shān)先生全集(jí)》。

为学患(huàn)无疑,疑则有进(jìn)读音是什么？

　　为学(xué)患无疑，疑(yí)则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲(zhé)学家陆九渊老夫(fū)子之(zhī)言。

　　此(cǐ)话可直译为：“读书做学问就怕(pà)发现不(bù)了问题，只有带着问题学习才能进(jìn)步”。

　　也(yě)就是常说的“学贵有疑”、“读死书不如不(bù)读书”、“学以(yǐ)致用”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆(lù)九渊的思想接(jiē)近程颢(hào)，偏重在心性(xìng)的修养(yǎng)，他认(rèn)为朱熹的“格物致知(zhī)”方(fāng)法过于“支离(1米等于多少mm 1米等于多少厘米lí)破碎”。

　　陆九渊是“心学”的创始人(rén)，其主张“吾心即是宇宙”，“明心见(jiàn)性”，“心即是理”，重视持(chí)敬的内(nèi)省工夫。

　　即是所(suǒ)谓的(de)“纳渣尊(zūn)德性”。

　　朱(zhū)熹言“理带隐(yǐn)”，侧重于探讨宇宙自然的“所以(yǐ)然”，陆九渊言“理”，则(zé)更偏(piān)重于人生伦理(lǐ)，人周围(wéi)的一切洞行悄都是人心的幻化和表现(xiàn)。

　　人(rén)心不是作(zuò)为心理器官、而是作为道(dào)德实体加以(yǐ)论(lùn)述，认为人们的一(yī)切(qiè)道德意(yì)识、道德(dé)准则等(děng)无不包括(kuò)于人心之中。

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