輮(róu)使之(zhī)然也的然指的是，楺使(shǐ)之然(rán)也(yě)的然是輮使之然也(yě)的然指代(dài)前面的加工使木材(cái)曲折的。

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輮(róu)使(shǐ)之然也(yě)的然指的是，楺使之(zhī)然也的然

　　輮使之然也的然指代(dài)前(qián)面的加工使木材曲折。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环(huán)绕“学不能够已”这个中心(xīn)观点，从学习的(de)意(yì)义、效(xiào)果、情(qíng)绪等方面，有(yǒu)条理、有层(cén我们人类属于什么动物，人类属于什么动物门g)次地加以(yǐ)论述(shù)。

　　很多运用(yòng)比方来(lái)说(shuō)明(míng)道理，是(shì)这篇文章(zhāng)的特征(zhēng)。

　　荀子的《劝学》是向来为人(rén)们所传(chuán)诵的名篇，其间有(yǒu)些警句，已成为勉(miǎn)励(lì)学(xué)习(xí)常用(yòng)的成语。

　　这(zhè)儿节选三段，在原文中(zhōng)本不(bù)相(xiāng)连，可是(shì)意脉(mài)一向，能够独立(lì)成篇。

　　文章很多运用比方来说明道(dào)理(lǐ)。<我们人类属于什么动物，人类属于什么动物门/p>

　　这些比方取之于人们了(le)解的(de)事物，又包(bāo)括丰厚的意义，因而，道理(lǐ)能说得粗浅理解，发我们人类属于什么动物，人类属于什么动物门人深(shēn)思。

　　“性恶论”是(shì)荀子社会(huì)政治思想的起点(diǎn)，他在作品中首(shǒu)要(yào)提出学习(xí)不能够中止，便是想捉住(zhù)要(yào)害，处理根本问(wèn)题。

　　由于(yú)他(tā)十分重视(shì)这个问题，所(suǒ)以他把自己的见地，经过“正人”之(zhī)口(kǒu)提出来，以(yǐ)示慎重。

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