十(shí)斋日是哪几天,十斋日是哪几天是农历(lì)是(shì)即于每月初一、八、十四、十五(wǔ)、十八(bā)、二十(shí)三、二(èr)十四、二十八(bā)、二十九、三十等(děng)十日受持斋戒的。
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十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天,十(shí)斋日是哪(nǎ)几天是农历
是即(jí)于每月初一、八、十四、十五、十(shí)八、二十三、二(èr)十四、二(èr)十八、二十九、三十等十日(rì)受持斋(zhāi)戒的。十斋日(rì)概述
[出法(fǎ)苑珠林] 初(chū)一日此日四(sì)天(tiān)王太子下降。
按行人间。
比校善(shàn)恶(è)。
若念定光佛名号。
则灭一切罪(zuì)。
增一(yī)切福。
(四天王者(zhě)。
东方持国(guó)天王(wáng)。
南(nán)方(fāng)增长天王。
西方(fāng)广目天王。
北方多闻(wén)天(tiān)王也(yě)。
)初(chū)八日此日摩醯首罗天王下降。
按临(lín)人(rén)间。
观察善恶。
若念药师琉(liú)璃光佛名(míng)号。
则(zé)灭(miè)一切罪。
增一切福。
(梵语(yǔ)摩醯首罗。
华言大(dà)自在。
)十四日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。
按(àn)临人间。
观察善恶。
若念贤(xián)劫千佛名号。
则灭(miè)一切恶。
生一(yī)切(qiè)善。
(劫。
梵语具云(yún)劫波。
华言(yán)分别时节(jié)。
贤者。
劫名。
谓此劫(jié)中多(duō)贤(xián)人(rén)也。
)十五日此日四天王太(tài)子下降。
按临人间。
观察善(shàn)恶。
若(ruò)念阿弥陀(tuó)佛(fú)名(míng)号(hào)。
则灭生死罪。
得寂灭乐。
(梵语阿(ā)弥(mí)陀(tuó)。
华(huá)言无量寿。
)十(shí)八日此日四(sì)天王太(tài)子使者下降。
观察人间。
比校善恶。
若(ruò)念地藏(cáng)菩(pú)萨名(míng)号。
则(zé)灭除(chú)罪业。
增延福寿。
二十(shí)三日此日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下降。
按(àn)察(chá)人间(jiān)。
比校(xiào)善恶。
若念大(dà)势至菩萨名号。
则(zé)增长福利。
灭除罪。
二(èr)十(shí)四日此日四天王太(tài)子下(xià)降(jiàng)。
按行八间(jiān)。
观察善恶。
若(ruò)念卢舍(shě)那佛名号。
则灭烦恼罪。
得智慧乐。
(梵语(yǔ)卢舍那。
华言净满。
)二(èr)十九日(rì)此日(rì)摩醯首罗天王下降。
亲临(lín)人(rén)间。
比校善恶(è)。
若念药王菩(pú)萨(sà)名(míng)号。
则灭一切恶。
生一切善。
三十日此日四天王使者(zhě)下降。
按行人间(jiān)。
观察善恶。
若念(niàn)释迦牟尼(ní)佛名号。
则增长福利。
成(chéng)就菩提。
(梵语(yǔ)菩。
华言道。
)
佛教(jiào)徒对十斋日的态度(dù)经(jīng)过了由拒斥到吸收的过程;在统治者推行十斋日,以(yǐ)及(jí)民众修习实(shí)践的压力下(xià),十斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐时期已(yǐ)进入佛教经(jīng)典(diǎn),至(zhì)少在(zài)中(zhōng)唐时期(qī)已被信奉者(zhě)归之于佛教(jiào);佛(fú)教徒(tú)对十斋日(rì)的改造(zào)使其反而取(qǔ)代了道教十斋日,在民众(zhòng)信仰生活中占(zhàn)据(如何加入如新直销模式 如新是合法直销吗jù)了主导地位;而(ér)目前将(jiāng)敦煌遗书中(zhōng)的(de)十斋日统称为《地藏菩(pú)萨十斋(zhāi)日》是不恰当的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果,而它的(de)称谓,似也应以写本中用得(dé)较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋日》为准。
拓展资料
过午不(bù)食,一般来说,只要(yào)是明相出(早上亮度看得到手掌纹算起)到日至天中为止的这段时间都是持(chí)戒者可(kě)以饮食(shí)的时间,所以按(àn)照一般佛门道场正(zhèng)常作息,这段(duàn)时间基本(běn)上有早餐与午餐二顿(dùn)要过斋堂(táng)用斋,另外,有持(chí)午(wǔ)者持(chí)日中一食,即一天中只(zhǐ)用午斋,
上面说(shuō)的早斋也免了,所以过午不食一般有早午二(èr)斋以及只过午斋的这二种。
因(yīn)此一天不能不(bù)吃饭(fàn),中(zhōng)午(wǔ)一定要过堂(táng)。
其次,也(yě)要避免(miǎn)十恶业。
即杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌(shé)、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见(即:拨正因果(guǒ),不信罪(zuì)福)等(děng)。
佛门当中讲(jiǎng)的(de)十(shí)斋日,出自如何加入如新直销模式 如新是合法直销吗(zì)地藏经(jīng)。
亡人过世作(zuò)七,也是出自(zì)地藏经(jīng)。
可知(zhī),地藏经里所说(shuō)的,对我们日常生活(huó)讲得(dé)很多,而(ér)且(qiě)都非常重(zhòng)要(yào),这是这(zhè)个法门以及地藏菩萨利益众生(shēng)具(jù)体的事(shì)实。
外国(guó)素食(shí)餐(cān)厅一年(nián)比一年多,外(wài)国人(rén)吃素是为了健康。
学佛人吃素,身体(tǐ)必定(dìng)健康;
如果身体(tǐ)不健康,是妄念太多(duō)。
所(suǒ)有疾(jí)病的根源(yuán)是妄想(xiǎng),妄念少,病则容(róng)易(yì)好。
心是(shì)主宰(zǎi),心理健康则身体的健(jiàn)康(kāng)很容易(yì)得到。
只(zhǐ)要(yào)一个月中有(yǒu)几天修清(qīng)净心,对于养生、修行,有很大的帮(bāng)助。
这才是十斋日真正(zhèng)的用意所在(zài)。
十斋日指的是(shì)哪十天(tiān)?
十斋日指十个行持八斋戒的好日(rì)子(zi),即农历每月之(zhī)一日、八日(rì)、十四日、十五日、十八日(rì)、二(èr)十三(sān)日、二十四日、二十八日、二十九(jiǔ)日、三十日(rì)。
六(liù)斋指每个(gè)月的初八日、十四日、十(shí)五日、二十三日、二十九日、三十日(小月二(èr)十八日(rì)、二(èr)十九日)。
僧众每(měi)月(yuè)于此六日(rì)集会一处,布萨(sà)说(shuō)戒(jiè),在家二众乃于此(cǐ)六日受持(chí)一日一夜(yè)八关(guān)斋(zhāi)戒,持斋布施(shī),则(zé)令(lìng)诸天欢喜,小鬼不得其便,利益行者(zhě)。
扩展资料(liào):
十斋日的典故:
佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日的态度(dù)经过(guò)了(le)由拒斥到吸收的过程(chéng);
在(zài)统治者推行十斋(zhāi)日,以及民众修习实践(jiàn)的(de)压(yā)力下,十斋日(rì)在盛唐(táng)、至少是中唐时(shí)期已进入(rù)佛教经(jīng)典,至少在中唐时(shí)期已被信奉者归(guī)之于(yú)佛教;
佛(fú)教(jiào)徒对十斋日的(de)改造使其(qí)反而取代了道教十斋日,在民众(zhòng)信仰生活中(zhōng)占据了(le)主导(dǎo)地(dì)位;
而将敦(dūn)煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩(pú)萨十(shí)斋日》是不恰当的(de),后者乃《地藏(cáng)菩(pú)萨本(běn)愿经》吸(xī)收十斋日所产(chǎn)生的(de)结(jié)果,而它的称(chēng)谓(wèi),似(shì)也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。
参考(kǎo)资(zī)料来源:百度百科(kē)-六斋(zhāi)日
参考资料来(lái)源:百度(dù)百科-每(měi)月十斋日
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最新评论
非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了