十斋日是哪几天(tiān)，十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是农(nóng)历是即(jí)于(yú)每(měi)月初(chū)一(yī)、八、十(shí)四、十五、十(shí)八、二十(shí)三、二十四、二十(shí)八、二十九、三十(shí)等十日受持斋戒(jiè)的。

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十斋(zhāi)日(rì)是哪(nǎ)几天，十斋日(rì)是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出(chū)法苑珠林] 初一日此日(rì)四天王(wáng)太(tài)子下降。

　　按(àn)行人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若(ruò)念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切(qiè)福。

　　(四天王者。

　　东方持(chí)国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北方多闻天(tiān)王(wáng)也。

　　)初八(bā)日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念药师琉璃光佛名(míng)号。

　三权分立是谁提出的，三权分立是谁提出的孟德斯鸠是哪个国家人　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十(shí)四日(rì)此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛(fú)名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫(jié)名。

　　谓(wèi)此劫中多贤人也(yě)。

　　)十五日此日四(sì)天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念阿弥陀佛名号(hào)。

　　则(zé)灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八日此(cǐ)日四天王太子使者下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名(míng)号。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延(yán)福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　按(àn)察人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念大势至(zhì)菩萨(sà)名号。

　　则增长福(fú)利(lì)。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日此日四天王太子下(xià)降。

　　按(àn)行八间。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢(lú)舍那佛名(míng)号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)卢舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九日(rì)此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念药王菩萨名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日此日四天(tiān)王使者下降。

　　按(àn)行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利(lì)。

　　成就(jiù)菩提(tí)。

　　(梵(fàn)语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒(tú)对(duì)十(shí)斋日(rì)的态度经(jīng)过了由拒(jù)斥到(dào)吸收的过程;在(zài)统治者推行十斋日,以(yǐ)及(jí)民众修习实践的压力下,十(shí)斋日在盛唐(táng)、至少是中唐时(shí)期已(yǐ)进(jìn)入佛教经典,至少在(zài)中唐时期已被信奉者归之于佛教(jiào);佛教徒(tú)对十斋日的改造(zào)使(shǐ)其(qí)反而取代了道教(jiào)十(shí)斋日,在民众信仰生活中(zhōng)占据了主导地位;而目(mù)前将敦煌(huáng)遗书中的十斋日统称为《地藏菩(pú)萨十斋(zhāi)日》是不恰当(dāng)的,后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生的结果,而(ér)它(tā)的(de)称(chēng)谓,似也应以写本中用(yòng)得较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日(rì)》为(wèi)准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只(zhǐ)要是明(míng)相出（早上亮度三权分立是谁提出的，三权分立是谁提出的孟德斯鸠是哪个国家人(dù)看得到手掌纹算起）到日(rì)至天中(zhōng)为(wèi)止的这段时间(jiān)都是持戒者可(kě)以饮食的时间(jiān)，所以按照一般佛(fú)门道场正(zhèng)常作(zuò)息，这段时间基本上有早餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另外(wài)，有持午者(zhě)持日(rì)中一食，即一天中只用(yòng)午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过(guò)午不食一般有早午二斋以(yǐ)及只过午斋的这(zhè)二种。

　　因此一天(tiān)不能不吃饭，中午一定要(yào)过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即(jí)：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛(fú)门当中(zhōng)讲的十斋(zhāi)日，出(chū)自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经(jīng)里所说的(de)，对(duì)我们日常生活讲得(dé)很(hěn)多，而且都(dōu)非(fēi)常重要，这是(shì)这(zhè)个法门以(yǐ)及地藏菩萨(sà)利(lì)益众(zhòng)生(shēng)具(jù)体的事实。

　　外国素食餐厅(tīng)一年比(bǐ)一年(nián)多，外国(guó)人吃素是为(wèi)了健康(kāng)。

　　学佛(fú)人(rén)吃素，身体必定健康；

　　如(rú)果身体不健康，是(shì)妄(wàng)念太多。

　　所有疾病(bìng)的根(gēn)源是妄想，妄念(niàn)少，病则容(róng)易(yì)好。

　　心是主宰，心理(lǐ)健康则身体的健(jiàn)康很(hěn)容易得到。

　　只(zhǐ)要一(yī)个月中有几天修清净(jìng)心，对于养生、修(xiū)行，有很大(dà)的(de)帮助。

　　这才是十斋日(rì)真正的用意所在。

十斋日指(zhǐ)的是哪十天？

　　十(shí)斋日(rì)指十个行持八斋戒的好(hǎo)日子，即农历(lì)每月之一日(rì)、八日(rì)、十四日(rì)、十五日、十八(bā)日、二(èr)十(shí)三日、二十四日、二十八日、二十(shí)九日、三(sān)十日。

　　六斋指每个月的初八日、十四日、十(shí)五日(rì)、二十三日、二(èr)十九(jiǔ)日、三十(shí)日（小月(yuè)二(èr)十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集会一处(chù)，布萨(sà)说戒，在家二(èr)众乃于此六(liù)日受持一(yī)日一夜八关斋戒，持(chí)斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得(dé)其便，利(lì)益行(xíng)者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日的典(diǎn)故：

　　佛(fú)教(jiào)徒对十(shí)斋日的态(tài)度经过了由拒斥到吸收的(de)过程；

　　在统治者推行十斋日，以及民众(zhòng)修习实践(jiàn)的压力下，十斋日在(zài)盛(shèng)唐、至(zhì)少是中唐(táng)时期已进入佛(fú)教经典，至少在中唐时(shí)期已被(bèi)信奉者归之于佛教(jiào)；

　　佛教(jiào)徒对十斋日的改造使其反(fǎn)而取(qǔ)代了道教(jiào)十斋日，在民众信仰(yǎng)生(shēng)活中(zhōng)占据了主导地位；

　　而将敦煌(huáng)遗书中(zhōng)的十斋日统称为《地藏菩(pú)萨十斋(zhāi)日》是不恰当的，后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经(jīng)》吸收十斋(zhāi)日所产(chǎn)生的(de)结果，而它的称谓，似也应(yīng)以写本(běn)中(zhōng)用(yòng)得较(jiào)多(duō)的《地(dì)藏菩(pú)萨经十(shí)斋(zhāi)日》为准。

　　参考资料(liào)来(lái)源：百度百科-六斋日

　　参考资料来(lái)源：百度(dù)百(bǎi)科-每月十(shí)斋日

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