起于(yú)垒土(tǔ)还是起于累土的意思，起(qǐ)于(yú)累土还是垒土拼音(yīn)是“起于累(lèi)土”的。

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起于(yú)垒土还是起于累(lèi)土的意思，起于累土还是垒土(tǔ)拼音

　　是“起(qǐ)于累土”。

　　出(chū)自《老子》第(dì)六十四章。

　　原(yuán)文节(jié)选：其安易(yì)持，其未兆易谋；

　　其(qí)脆易泮(pàn)，其(qí)微(wēi)易散。

　　为之于未有(yǒu)，治之(zhī)于未乱。

　　合抱(bào)之木，生于毫末；

　　九层之台，起于累土(tǔ)；

　　千里之行，始(shǐ)于足下。

　　译文：局面安(ān)定时容易保持(chí)和维护，事变没有(yǒu)出现迹(jì)象(xiàng)时容易图谋；

　　事物脆弱时容易消(xiāo)解；

　　事物细微时容易散(sàn)失；

　　做(zuò)事情要(yào)在它尚未发生以前(qián)就处(chù)理妥当；

　　治理国政，要在(zài)祸乱(luàn)没有产生以前就早做准(zhǔn)备。

　　合(hé)抱的大树，生长于(yú)细小的(de)萌芽；

　　九层(céng)的高台，筑(zhù)起于每(měi)一堆泥(ní)土；

　　千里的(de)远行，是从(cóng)脚下第一(yī)步开始走出来的。

　　老子(zi)依(yī)据他(tā)对人生的体(tǐ)验和(hé)对(duì)万物的洞察(chá)，指出“民之从事，常于几成而败之。

　　”许多人不能持之(zhī)以恒，总是(shì)在(zài)事情快要成功(gōng)的(de)时(shí)候(hòu)失败了。

　　出(chū)现这种(zhǒng)情(qíng)况的原因是什么？老子认为，主要原因三眼蟹为什么没人吃，世界上最恐怖的螃蟹在于将成之时，人们不够谨慎，开始懈怠，没有保(bǎo)持事(shì)情初始(shǐ)时的那种热情，缺(quē)乏韧性，如果能够(gòu)做到“慎终如始，则(zé)无败事”。

　　老子认为，一个人(rén)应发挥(huī)智能或技能(néng)的最佳(jiā)状(zhuàng)态，只有在(zài)心理平静的自然状态(tài)下(xià)才能做到三眼蟹为什么没人吃，世界上最恐怖的螃蟹。

　　总之，在(zài)最(zuì)后关头要(yào)像开始的时候那样谨慎从事，就不会出现(xiàn)失败(bài)的事情了。

起于垒土还是起于(yú)累土(tǔ)？

　　起于累土。

　　出自春(chūn)秋时期老子(zi)道德经·第六十四章。

　　原文(wén)：

　　合抱(bào)之木，生(shēng)于毫(háo)末；九层之台，起于累土；千里之行(xíng)，始于(yú)衫数足下。

　　译(yì)文：

　　合抱(bào)的大树，生长于细小的萌(méng)芽(yá)；九层的高台，筑起于(yú)每一堆泥土；千(qiān)里的远行，是从脚下第(dì)一步(bù)开始(shǐ)走(zǒu)出来的。

　　该(gāi)则表现了细微(wēi)积累(lèi)，认真踏实的重要性，激励人们踏实付出，积极行动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法自(zì)然(rán)”是《道德经》中(zhōng)汪塌含老子思想的(de)精华。

　　“道(dào)”作为《道德经》中最抽(chōu)象的概念(niàn)范畴(chóu)，是天地万物生成的动力源(yuán)。

　　“德”是(shì)“道”在伦常领域的发展与表现。

　　“道”与“法”在规则、常理层面有(yǒu)相通点，但不(bù)同于西方自然法。

　　“法(fǎ)”应效法自然之(zhī)道，在辨(biàn)证(zhèng)的反向转化之中(zhōng)发挥其作用(yòng)。

　　哲学上(shàng)，“道(dào)”是天地万物之始之母，阴阳对立与统一是万物的本质体(tǐ)现，物极必反(fǎn)是万物演化的规律。

　　伦(lún)理上，老子之道主张纯朴、无(wú)私、清静、谦让(ràng)、贵柔、守弱、淡泊等因循自然(rán)的德(dé)性。

　　政治上，老子主张对(duì)内无为而治，不生(shēng)事扰民，对外困(kùn)笑和平共处，反(fǎn)对战争与暴力(lì)。

　　这三个层(céng)面构(gòu)成了(le)《道德经》的主题，同(tóng)时也使得《道(dào)德经》一书在(zài)结构(gòu)上经由(yóu)“物理至哲学至(zhì)伦(lún)理至政治”的(de)逻辑层(céng)层递进，由自然之道进(jìn)入到伦理之德(dé)，最终(zhōng)归(guī)宿于对理(lǐ)想政治的设想与治理之道。

　　也(yě)就是从自然秩序中找(zhǎo)出通(tōng)向理(lǐ)想社(shè)会秩(zhì)序的(de)光明正(zhèng)道。

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