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题西(xī)林壁古诗的诗意哲理，题西林壁的意思和(hé)哲(zhé)理

　　这首诗告诉我(wǒ)们想认清事物本质，就要(yào)从各个角度去观察(chá)，既(jì)要客(kè)观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远近高低(dī)各不同。

　　不识庐(lú)山真(zhēn)面目(mù)，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题(tí)西林壁：写(xiě)在西林(lín)寺的墙壁(bì)上(shàng)。

　　西林寺在庐山(shān)西麓。

　　题：书写，题(tí)写(xiě)。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是南北走向，横(héng)看就是从东面西面看。

　　侧：侧(cè)面(miàn)。

　　各不同(tóng)：各不相同。

　　不识：不能认(rèn)识，辨别(bié)。

　　真面(miàn)目(mù)：指(zhǐ)庐山(shān)真实的(de)景色，形状(zhuàng)。

　　缘：因为(wèi)；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐(lú)山。

　　西林：西(xī)林(lín)寺，在(zài)现(xiàn)在江西(xī)省的庐(lú)山上(shàng)。

　　这首诗是题在寺里(lǐ)墙壁(bì)上的(de)。

　　翻译(yì)：

　　横(héng)看是蜿蜒山(shān)岭，侧看是险峻高峰，远近高低(dī)看过去，千姿百态不相同。

　　之所以不能认识庐山的(de)真实面目，只是因为身处在(zài)这层峦叠(dié)嶂的深(shēn)山中(zhōng)。

　　这(zhè)首诗启示我们，现实(shí)生活中的事物千姿(zī)百态(tài)，纷繁复杂，身(shēn)处其中(zhōng)往往很难看清事(shì)物的本质。

　　如果(guǒ)不全(quán)方位(wèi)、多角度冷(lěng)静客观地(dì)去观察(chá)与分析，就容易因为主(zhǔ)客观的局限，被表象所(suǒ)迷惑，难以准确全面认(rèn)识事物。

　　这首(shǒu)《题(tí)西林(lín)壁》以理(lǐ)语入(rù)诗，写(xiě)得既有情趣(qù)，又有理趣(qù)。

　　元丰九年(1084年)苏轼(shì)由黄(huáng)州团练副使改任汝州刺史，他特地过江登临庐山(shān)，游山十余日，并在西林(lín)寺写下这首(shǒu)题壁诗(shī)。

　　诗(shī)人(rén)从自(zì)己独特的(de)观察和感受出发，勾(gōu)画出庐山的(de)千姿百态，秀(xiù)美迷人。

　　但(dàn)是，这不是(shì)一(yī)首纯(chún)粹讴歌壮丽山河的写景诗，作者在措写景物(wù)中，用(yòng)形象化的(de)语言表达了一个深刻的(de)哲(zhé)理。

　　前(qián)两句“横看(kàn)成岭侧(cè)成峰，远近(jìn)高(gāo)低各不同”，虽然只是粗略的勾画，没有细致具体的描绘，但是却从人们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察中(zhōng)，从人们立(lì)足点(diǎn)、观察点的不断变换中，写出了庐山的多(duō)姿多采，神奇(qí)莫测。

　　后两句“不识庐山真面目(mù)，只缘身在此山中”，写诗(shī)人在(zài)观察中得(dé)到的启示。

　　苏轼向生活(huó)的深处开掘(jué)，把观感和(hé)哲(zhé)理结合起(qǐ)来，从而阐明了(le)一个(gè)深刻的(de)道(dào)理：只有(yǒu)从(cóng)不同的方面了解事(shì)物，既深入它的内部细察精神实质，又站到事物(wù)之上，总观它的全(quán)貌，才能(néng)给(gěi)事物以(yǐ)正(zhèng)确(què)的认识。

　　清(qīng)代的王国(guó)维在《人(rén)间词话》中说：“诗人对(duì)宇宙人生，须入乎其(qí)内，又须出乎(hū)其外。

　　入(rù)乎其内，故能写之，出乎其外，故(gù)能观(guān)之。

　　”苏轼的《题西林壁》正(zhèng)形象化地(dì)说(shuō)明(míng)了(le)这一道理。

题西林壁的意思(sī)和哲理

　　 《题西(xī)林壁》是(shì)宋代文学家(jiā)苏轼的诗(shī)作。

　　这是一(yī)首诗中有画的写(xiě)景(jǐng)诗(shī)，又(yòu)是一首(shǒu)哲理诗，哲理蕴(yùn)含在对(duì)庐(lú)山景色(sè)的描绘之(zhī)中。

　　前两句描述(shù)了庐山不(bù)同的形态变化(huà)。

　　 题西(xī)林壁

　　 苏轼

　　 横(héng)看(kàn)成岭侧成峰(fēng)，远近高低各不同。

　　 不(bù)识庐(lú)山真面目，只(zhǐ)缘身在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面看庐山(shān)山饥孝岭连绵起伏、山峰耸立，从(cóng)远处、近处(chù)、高处(chù)、低处看都呈(chéng)现不同的(de)稿液样子(zi)。

　　 之所(suǒ)以辨不清庐山真正的(de)面(miàn)目，是因为我身处(chù)在庐山(shān)之(zhī)中。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏轼(shì)于公(gōng)元1084年（神宗(zōng)元(yuán)丰七年）五月(yuè)间由黄(huáng)州贬所改(gǎi)迁汝州团练副(fù)使，赴(fù)汝州时经过九江，与友人参寥同游(yóu)庐山(shān)。

　　瑰丽的(de)山水触发逸兴(xīng)壮(zhuàng)思，于是写(xiě)下了若干(gàn)首庐山记游诗(shī)。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在(zài)对庐山景色(sè)的描绘(huì)之中(zhōng).它告诉(sù)我(wǒ)们这样一个道理:现实生活中的(de)事物千(qiān)姿(zī)百态,纷坛(tán)复杂,身处其中往往很难一下(xià)字看清楚(chǔ)它(tā)的本(běn)质;如果不是处在错综复杂的事(shì)物之(zhī)处,不是全方位(wèi).多角度冷静客观的(de)深入观察与分析(xī),就容易因为(wèi)个人(rén)的局限(xiàn)被局部现象所迷惑(huò),对事物就(jiù)难有全面正确(què)的认识。

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