其(qí)人舍然大喜(xǐ)的舍是什么意思，不舍昼夜的舍是什么意思(sī)古(gǔ)义(yì)是(shì)不(bù)舍昼(zhòu)夜的(de)舍指(zhǐ)的是“放(fàng)弃”，出自《论语(yǔ)》，本文中，小(xiǎo)编整理(lǐ)了相(xiāng)关知识的。

　　关(guān)于其人舍然大喜的舍是(shì)什么意思，不舍昼(zhòu)夜的舍(shě)是什(shén)么意思古义以(yǐ)及其(qí)人(rén)舍(shě)然大(dà)喜的舍是(shì)什么意思，逝者如斯夫,不舍昼夜(yè)的舍(shě)是什(shén)么意思，不舍昼夜的(de)舍是什么意思古义，不舍(shě)昼夜的舍是(shì)什么意(yì)思是什(shén)么意思，不舍昼夜的舍是什么意思和太丘舍去的舍等(děng)问(wèn)题，小编(biān)将为你整(zhěng)理(lǐ)以下知识(shí)：

其人舍(shě)然大喜的舍是什(shén)么意(yì)思，不舍(shě)昼夜的舍(shě)是什(shén)么意思(sī)古义

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　　《论(lùn)语》是儒家(jiā)经典之(zhī)一，是一部以记言为主的语录体(tǐ)散文集，主(zhǔ)要(yào)以(yǐ)语录(lù)和对话文体的(de)形式(shì)记(jì)录(lù)了孔子及其弟子的言行，集(jí)中体(tǐ)现了(le)孔子的政治(zhì)、审美、道德伦理(lǐ)和功利等价值(zhí)思(sī)想(xiǎng)。

　　《论语》内容涉及政治、教育(yù)、文学、哲学(xué)以及立(lì)身处世的道理等多(duō)方面。

　　早在春秋后期(qī)孔子(zi)设坛讲学时(shí)期，其主体内容就(jiù)已初(chū)始创成；

　　孔子去世以后，他的弟子和再传(chuán)弟子代代传授他的言论，并逐渐将(jiāng)这些口头记诵的(de)语录(lù)言行记录下(xià)来，因此称(chēng)为“论(lùn)”；

　　《论语》主要记载(zài)孔(kǒng)子及其(qí)弟子的言行，因此称(chēng)为“语(yǔ)”。

　　清朝赵翼(yì)解释说：“语者(zhě)，圣人之语言，论者(zhě)，诸儒之讨论也。

　　”其实，“论”又有(yǒu)纂(zuǎn)的(de)意思(sī)，所谓《论语(yǔ)》，是指将孔子及其弟子的言行记载下来编纂(zuǎn)成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与(yǔ)弟子及(jí)时人谈论之语(yǔ)约444章(zhāng)，记孔门弟子相互谈论之语48章。

　　作为儒家经典的《论(lùn)语》，其内容博(bó)大精深，包(bāo)罗万象，《论(lùn)语(yǔ)》的思想主要(yào)有三(sān)个既各自(zì)独立又紧密相(xiāng)依的范畴：伦理(lǐ)道德范畴(chóu)——仁(rén)，社(shè)会政治范畴——礼，认识方法(fǎ)论范畴——中庸。

　　仁，首先是人(rén)内心深处的一种真实的状态，折中真(zhēn)的极致必(bì)然是善的(de)，这种真和善的全体状态就(jiù)是“仁”。

　　孔子确立的(de)仁的范畴(chóu)，进而将礼(lǐ)阐述为适应仁、表达仁的(de)一种合理的社会关系与待人接物(wù)的规范，进而明确“中庸”的系统方(fāng)法论原(yuán)则。

　　“仁”是《论语》的(de)思想核心。

　　《论语》自汉武(wǔ)帝(dì)“罢黜百家，独尊儒(rú)术”之后(hòu)，被尊为“五经之輨辖，六艺之喉(hóu)衿”，是研究(jiū)孔子(zi)及(jí)儒家思想尤其是原始儒家思想的第(dì)一(yī)手资料。

　　南宋时朱熹将《大(dà)学》《中(zhōng)庸》《论语》《孟(mèng)子》合为(wèi)“四(sì)书(shū)”，使之在儒(rú)家(jiā)经典中的地位日益提高。

　　元代延祐年间，科举(jǔ)开始以“四(sì)书(shū)”开科取士。

　　此(cǐ)后一直(zhí)到清朝末年推行(xíng)洋务运动，废除科举之前(qián)，《论语》一直是学子士人推施奉行的金科玉(yù)律(lǜ)。

　　《论语》进入(rù)经书(shū)之列是在唐代。

　　“到唐代，礼有(yǒu)《周礼》《仪礼》《礼(lǐ)记》，春秋有《左传》《公羊(yáng)》《谷(gǔ)梁》，加上《论语》《尔(ěr)雅(yǎ)》《孝(xiào)经(jīng)》，这(zhè)样是十三经(jīng)。

　　”北宋政治家赵普曾有“半部《论语(yǔ)》治(zhì)天下”之(zhī)说。

　　这从一(yī)个侧面反映(yìng)出(chū)此书在中国古代社会所发挥的作(zuò)用与(yǔ)影响(xiǎng)之大。

　　孔(kǒng)子(zi)（公(gōng)元前551—公(gōng)元(yuán)前479），名丘，字(zì)仲(zhòng)尼，春秋末期鲁国(guó)陬邑（今山东曲(qū)阜(fù)市东南）人。

　　春秋末期著名(míng聚酯纤维对人体有害吗 聚酯纤维是塑料吗)的思想家、教育家、儒家学派创始人。

　　相(xiāng)传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾(céng)带领弟(dì)子周游(yóu)列国(guó)14年(nián)。

　　孔(kǒng)子还是一位古(gǔ)文献整理家(jiā)，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子是中(zhōng)华文(wén)化中的(de)核(hé)心学说儒家的首(shǒu)代宗师，集华夏上古文化之大成，在世(shì)时已被誉为(wèi)“天纵(zòng)之圣”、“天之(zhī)木(mù)铎”，是(shì)当时社(shè)会上最博(bó)学者之一，并且被后世统治者尊为至圣(shèng)、至圣先师、万世师表(biǎo)。

　　孔子(zi)和他创立的儒(rú)家思想对中国和朝鲜半岛、日本(běn)、越南(nán)等地区有(yǒu)深远的影响(xiǎng)，这些地区又被称为儒家文化(huà)圈。

其人(rén)舍然(rán)大喜的“舍”意(yì)思是什么?

　　其(qí)人舍然(rán)大喜的(de)“舍”意思是：舍(shě)弃(qì)。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作(zuò)者(zhě)】《列子(zi)》 【朝代】战国

　　杞(qǐ)国有人忧天地崩坠(zhuì)，身亡(wáng)所寄，废寝食者。

　　又(yòu)有忧彼(bǐ)之所(suǒ)忧者，因往(wǎng)晓(xiǎo)之，曰：“天，积气耳，亡(wáng)处亡气。

　　若屈伸(shēn)呼吸，终日在(zài)天中行止，奈(nài)让雹何忧崩(bēng)坠乎？”

　　其人曰：“天果积气(qì)，日月星宿，不当坠耶？”

　　晓(xiǎo)之者(zhě)曰：“日月星宿，亦(yì)积气中之有(yǒu)光耀者，只使(shǐ)坠，亦(yì)不能有所中(zhōng)伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积(jī)块耳，充塞(sāi)四(sì)虚(xū)，亡处(chù)亡块。

　　若躇步跐蹈，终日在地上行(xíng)止(zhǐ)，奈何忧其坏？”

　　其(qí)人舍然大喜，晓之者亦(yì)舍然大喜。

　　译文(wén)：

　　杞国有个(gè)人担心天地会崩(bēng)塌，自(zì)身(shēn)失去(qù)依存(cún)的地方(fāng)，(于是(shì))不(bù)吃不(bù)睡的了。

　　又有一个担心(xīn)他因为(wèi)那担心(xīn)而(ér)出问题的(de)人，因此(cǐ)就(jiù)去(qù)劝他，说：“天啊，是聚集在一起(qǐ)的气体，气往哪里崩溃呢(ne)。

　　你身体曲(qū)伸和呼吸，一直在天中进行(xíng)，干吗要(yào)担心(xīn)它崩溃呢?”

　　那个人说：“天确实是聚(jù)集的气(qì)体，太(tài)阳、月亮(liàng)、星星(xīng)呢，它们就(jiù)不会(huì)掉下来吗(ma)?”劝导他(tā)的人说：“太阳、月亮、星星，也是气体(tǐ)中发光的气(qì)体(tǐ)，就算(suàn)它们掉下来(lái)，也不可能(néng)伤到(dào)谁。

　　”那(nà)人说：“地塌了怎么办呢?”

　　劝导他的人说(shuō)：“所谓(wèi)地(dì)吗，就是很多土(tǔ)块聚集，它(tā)填充了四方所(suǒ)有的(de)角(jiǎo)落，它(tā)还往哪里塌土块啊。

　　你走路(lù)跳(tiào)跃，终日是在这(zhè)地上进行(xíng)，干吗还(hái)要担心地会(huì)塌呢?”于(yú)是那人(rén)释然而开心，劝导他的人也(yě)释(shì)然(rán)而开心(xīn)。

　　基本(běn)字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要(yào)了(le)：舍己为(wèi)人。

　　舍近求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍(shě)：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的房子：宿(sù)舍。

　　旅(lǚ)舍。

　　校舍。

　　2、居住(zhù)，休(xiū)息(xī)：舍于山(shān)麓(lù)。

　　3、谦辞(cí)，多指亲属中比自己(jǐ)年(nián)纪小(xiǎo)或(huò)辈分低(dī)的(de)：舍(shě)弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古(gǔ)代行(xíng)军一宿或三十里为一舍：退(tuì)避三舍（喻(yù)对人(rén)让(ràng)步(bù)）。

　　相(xiāng)关组词(cí)：

　　舍得[shě de] 

　　毫不(bù)吝(lìn)惜；割(gē)舍得(dé)下(xià)。

　　舍身(shēn)[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法，或(huò)为(wèi)布施(shī)寺院(yuàn)，自作苦(kǔ)行，谓之“舍身”。

　　六朝时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以(yǐ)～。

　　［近(jìn)］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或离开，不愿意使用或处置：妈妈～孩子出远门。

　　他(tā)从来～乱花一分(fēn)钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的(de)房子。

　　舍(shě)本(běn)逐(zhú)末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主要的。

　　逐：追(zhuī)求(qiú)。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指弃农而事工商。

　　后泛指放弃根本、主(zhǔ)要(yào)的部分，而追求次要的、枝节的。

　　比喻做事情(qíng)不抓(zhuā)根本蔽滑(huá)枝，而(ér)在枝节(jié)上下功夫(fū)。

　　也作“舍(shě)本事末”、“弃本逐末”。

　　依依不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容感情很(hěn)深，舍不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开(kāi)，放(fàng)下。

　　形容非常留恋，舍不得离开。

　　退避三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战，晋宏敏(mǐn)国(guó)公聚酯纤维对人体有害吗 聚酯纤维是塑料吗子重耳遵(zūn)守诺言，主动把军(jūn)队后撤九(jiǔ)十里。

　　比喻对(duì)人让步或(huò)回避。

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