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方生(shēng)方死方死(sǐ)方生方可方不可方不可方(fāng)可是什(shén)么意思，方生方死方(fāng)死方生方可方不可方不可方可翻译

　　“方生(shēng)方死，方死方(fāng)生。

　　方(fāng)可(kě)方不可(kě)，方不可方可”的(de)意思是：生就是死，死就是生，可以就是不可(kě)以，不可以就是可以。

　　出自庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》。

　　主(zhǔ)要阐述的是庄子的(de)哲学观点，庄子只承(chéng)认绝(jué)对运(yùn)动，否定相对静(jìng)止(zhǐ)。

　　在道家观点中，这代表了事物没有绝对的生与死。

　　从哲学的角度，这属于一(yī)种相对(duì)主(zhǔ)义诡辩论。

　　在马克思主(zhǔ)义世界(jiè)观中，“方生方死”的(de)观点承认事(shì)物都在(zài)不(bù)停地运动(dòng)变化，但否认了相对(duì)静止的存在(zài)，否认事物运动(dòng)变(biàn)化(huà)中也存在相(xiāng)对(duì)稳定性。

　　这种(zhǒng)观(guān)点会导致相对主(zhǔ)义诡辩论。

方生方死 方死方(fāng)生(shēng) 方可方不可 方不(bù)可方可是(shì)什么意思(sī)?

　　意思是：万事万(wàn)物正(zhèng)在不断地(dì)出生(shēng)成(chéng)长(zhǎng)，也在(zài)不(bù)断地死亡(wáng)消失。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说：“日方(fāng)中方(fāng)睨，物方生(shēng)方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄周(zhōu)《庄子·齐物论》：“方生方(fāng)死，方(fāng)死方生。

　　方可方不可，方不可方可(kě)。

　　”

　　《齐(qí)物论(lùn)》是《庄子(zi)》的又一代表篇目(mù)桥孙。

　　“齐物论(lùn)”包含齐物与齐论两个意思。

　　庄(zhuāng)子(zi)认为世界万物(wù)包括人的品性和感情，看(kàn)起(qǐ)来是千差万别，归根(gēn)结底却又是(shì)齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为(wèi)人们(men)的各种看(kàn)法和观点，看起来也是(shì)千差万别的。

　　生存到死亡

　　注定了我(wǒ)们遵循(xún)的逻辑(jí)秩序是暂时的、不可(kě)持续的、不稳(wěn)定的、必然(rán)会失序的（几十年时间(jiān)）、一种难(nán)以坚(jiān)持的行为(wèi)。

　　如果在感(gǎn)知逻辑(jí)秩序中，这种逻辑秩做判(pàn)序中没敏胡链有生存与死(sǐ)亡(wáng)，只有(yǒu)感知(zhī)的(de)形态(tài)与内容。

　　这意(yì)味着，感知的逻辑(jí)秩序(xù)是可持(chí)续的、稳定的(de)、活跃的，与生存逻辑秩序完全(quán)相(xiāng)反(fǎn)。

　　如果人类执(zhí)行(xíng)的是感知(zh49是质数还是合数为什么是奇数，49是质数还是合数为什么不是奇数ī)的逻辑秩序，那存(cún)在状态就是稳定的、活跃的、可持续的，整体(tǐ)状态就是有序的(de)存(cún)在(zài)。

　　而不像生存逻辑秩序中对于(yú)死亡的紧(jǐn)张、焦49是质数还是合数为什么是奇数，49是质数还是合数为什么不是奇数虑、恐惧和为了生存权的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序(xù)显然是两种不同(tóng)的存在(zài)形态(tài)。

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