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此非彼是什么意思，此非彼是什么意思怎么读公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元(yuán)1世纪是哪一年到哪(nǎ)一年(nián)，公元1世纪(jì)是(shì)什么年代是两种说法(fǎ)，一说是公元1年-公(gōng)元99年(nián)，一(yī)说(shuō)是公元(yuán)1年-公元100年的。

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公(gōng)元1世纪(jì)是哪一(yī)年到哪(nǎ)一年，公元1世(shì)纪是什么(me)年代

　　两种(zhǒng)说法，一说是(shì)公元(yuán)1年-公元99年，一说是公元1年(nián)-公元100年。

　　世(shì)纪，指计算年代的单位。

　　一个世纪是一(yī)百(bǎi)年(nián)，通常是指(zhǐ)连(lián)续的一百(bǎi)年(nián)。

　　当用来计算日子时，世纪通常从(cóng)可以被100整除的年代或此后(hòu)一年开始(shǐ)，例如(rú)2000年或2001年。

　　这种奇数的纪年法来(lái)自(zì)于(yú)耶稣纪(jì)元(yuán)后，其中的1年通(tōng)常表示“吾(wú)主之年(nián)”（year of our lord），因此第一(yī)世(shì)纪(jì)从(cóng)公元1年到公元100年。

　　而20世纪则从公元1901年到(dào)公元2000年，因此2001年是21世纪的第一年。

　　不过，有人将公元1世纪定为99年，而以(yǐ)后的(de)世纪则(zé)为100年，如果(guǒ)按照这种(zhǒng)定义的(de)话，2000年(nián)则为21世纪的第一年(nián)。

　　扩展资料：

　　公元一世纪发生的历(lì)史(shǐ)大事：

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　　1、王莽篡汉

　　王(wáng)莽篡汉指的(de)是西(xī)汉(hàn)末年(nián)王莽(mǎng)篡夺汉朝(cháo)政权建立新朝的历史(shǐ)事件。

　　西汉自汉武帝以(yǐ)后，皆以(yǐ)外戚辅(fǔ)政(zhèng)，汉元(yuán)帝皇后王(wáng)政君(jūn)，六(liù)十余年为(wèi)天下母，辅(fǔ)佐了四个(gè)皇帝(dì)。

　　外戚王(wáng)莽以(yǐ)姑母王政君(jūn)为凭(píng)借，最(zuì)初装出恭(gōng)谨勤劳的样子(zi)，不(bù)知疲倦地(dì)工(gōng)作。

　　后来他(tā)广(guǎng)结名士(shì)和将相大臣，深得(dé)人心，凡是来投奔他的，不论地方远近，出身贵贱，他一概收(shōu)用，让他们(men)做官。

　　为了收买人心，他把(bǎ)从自(zì)己封邑里收来的(de)钱和粮，都(dōu)拿出(chū)来赠(zèng)送给宾客，而自己家里却(què)过着(zhe)十分俭(jiǎn)朴的生活(huó)，朝野上(shàng)下皆赞(zàn)王莽。

　　汉哀帝死后(hòu)，王莽官(guān)居大司马(mǎ)，以(yǐ)太后(hòu)名义执掌军(jūn)政大权，立汉平帝，并把(bǎ)自己的女儿嫁给(gěi)汉(hàn)平帝做皇后，渐渐在(zài)朝中大权独揽。

　　公元5年（元(yuán)始五年）十二月，汉平帝死(sǐ)后(hòu)，王此非彼是什么意思，此非彼是什么意思怎么读(wáng)莽指使同党向太(tài)皇太后王(wáng)政(zhèng)君(jūn)上书，要求让(ràng)他代天子(zi)临朝。

　　王政君(jūn)无奈，只好顺从这(zhè)一要求，由王莽摄(shè)政，称为“摄(shè)皇帝”。

　　公元6年，王莽改年号为居摄元年(nián)。

　　三月，王莽立年仅两岁的(de)刘婴为皇太子(zi)，号称“孺子婴”，以效仿周公摄政(zhèng)旧事，为代汉做准(zhǔn)备。

　　此(cǐ)后(hòu)数年间，关(guān)于王莽代汉(hàn)称帝的符(fú)命图(tú)谶(chèn)频繁出现。

　　公元8年（居摄(shè)三年(nián)），梓(zǐ)潼人哀章制作铜匮，内藏(cáng)《天(tiān)帝(dì)行(xíng)玺金匮图(t此非彼是什么意思，此非彼是什么意思怎么读ú)》与(yǔ)《赤帝(dì)行玺某传(chuán)予黄(huáng)帝金策书》，伪托汉高祖(zǔ)遗命，令王(wáng)莽称(chēng)帝。

　　于是王莽便到高帝祠(cí)庙(miào)接受铜匮，然后戴上王冠觐见太皇(huáng)太后，坐在未央宫前殿，即天子(zi)位(wèi)，定国号为“新”。

　　至此，西汉(hàn)灭(miè)亡，王莽达到了他的托古改制、篡汉自立(lì)的政治野(yě)心。

　　2、白虎观(guān)会议(yì)

　　白(bái)虎观(guān)会议是东汉章(zhāng)帝时召集(jí)大夫、博士、议(yì)郎、郎(láng)官和(hé)诸生在白虎观召开的一次(cì)讨论儒家经典(diǎn)的学术会(huì)议。

　　自汉(hàn)武帝时(shí)，董仲(zhòng)舒提出“罢黜(chù)百家，独尊(zūn)儒(rú)术”以来，儒家思想(xiǎng)逐渐成为汉朝君主的统治(zhì)思想支柱。

　　但是由于当时(shí)各家儒(rú)学学派传承不(bù)同，对于儒(rú)家经典(diǎn)的(de)版(bǎn)本、内容多(duō)有争议。

　　虽然汉宣帝时曾召开“石渠阁会议”加(jiā)以统一，但是经(jīng)历(lì)王莽新(xīn)朝(cháo)的(de)战乱(luàn)之后，各家(jiā)的歧异(yì)再次抬头。

　　汉光(guāng)武帝刘秀于中元(yuán)元(yuán)年（公元(yuán)56），宣布图谶于天下，把谶纬之学正式确立为官方(fāng)的统治思想(xiǎng)。

　　为了巩固儒家思想的统治地位，使儒学与谶纬之学进一步结合起来(lái)，汉章帝建初四(sì)年(nián)（公元79），召集各地(dì)著名儒生(shēng)于洛阳白虎观，讨论五经异(yì)同，这就(jiù)是(shì)历史上有名的白(bái)虎观会议(yì)。

　　白虎(hǔ)观于当时乃是朝廷修缮(shàn)儒学之(zhī)所。