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天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思

　　“天雨粟，鬼夜(yè)哭(kū)，思念漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思(sī)是仓颉造字(zì)后(hòu)，上天下了一场(chǎng)谷雨，谷子(zi)布满大地(dì)上(shàng)，孤魂野鬼无(wú)处可去，于是只好纷(fēn)纷哭(kū)泣。

　　出自《淮南(nán)子·本经(jīng)训(xùn)》。

　　原文（节选）：故(gù)兵者所以讨(tǎo)暴(bào)，非(fēi)所以(yǐ)为暴(bào)也；

　　乐者所(suǒ)以(yǐ)致和，非所以为淫(yín)也；

　　丧者所以尽哀，非(fēi)所以为伪也(yě)。

　　故事亲(qīn)有(yǒu)道矣，而爱为务；

　　朝廷有容矣，而敬为(wèi)上；

　　处丧有礼(lǐ)矣，而哀为(wèi)主(zhǔ)；

　　用兵有术矣(yǐ)，而(ér)义为本。

　　本(běn)立(lì)而(ér)道行，本伤(shāng)而(ér)道废(fèi)。

　　译文：因此(cǐ)军队是用来讨平暴乱(luàn)的，不是用(yòng)来进行(xíng)暴(bào)力活动的；

　　行乐是用来陶冶情性的，不(bù)是用来进行隐(yǐn)乱活动的(de)；

　　服丧是用来表达悲哀之(zhī)情的(de)，不是用来作假的(de)。

　　所以奉事亲人是有规定的(de)，而要把“爱”作为致力的目的(de)；

　　君臣朝见是有固(gù)定礼容的，而要以恭敬为要求(qiú)；

　　处理丧事(shì)是有礼节的(de)，而(ér)要以(yǐ)悲哀为主要(yào)目的(de)；

　　用兵(bīng)是有战略(lüè)规定的，要(yào)以讲求(qiú)道(dào)义为根本。

　　根本确立了，而大道就可以行(xíng)得通，根本破坏了(le)，而大道就(jiù)会被破坏(huài)。

　　《淮南子·本经训》出自西汉刘安所著《淮南(nán)子》，记(jì)录了先秦至西汉(hàn)时代(dài)民间流行的神(shén)话及(jí)圣贤传说，并力(lì)图从这些传(chuán)说中(zhōng)寻(xún)找治世安民的道理(lǐ)。

　　如(rú)善(shàn)生乎君(jūn)子，诱然与日月争光(guāng)，天下(xià)弗能遏夺。

　　则是儒家思想(xiǎng)的反映。

　　文中(zhōng)远古贤君尧舜的(de)传说、仓颉造字、黄帝、后羿故事(shì)等，是《本经训》留给后人的丰厚遗(yí)产。

”天雨粟(sù)鬼夜(yè)哭,思念漫太古“是什么意(yì)思啊(a)？

　　”皮(pí)首天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫(màn)太古“出自五月天的(de)一首名叫《仓颉》的歌，这(zhè)一句(jù)是(shì)全作的最后一句歌词而且是以(yǐ)和声的形式出现。

　　但确有一篇网友(yǒu)以这句(jù)歌词(cí)为句首来(lái)创作(zuò)的长(zhǎng)诗，全诗如(rú)搜凳下：

　　天雨(yǔ)粟 鬼(guǐ)夜(yè)哭 思念漫太古

　　太古哭 长路(lù)无 相(xiāng)思(sī)成泪湖(hú)

　　泪湖(hú)瀑 染青木(mù) 碎声惊野(yě)鹜

　　野鹜(wù)舞 绕层雾 旧人(rén)拨流苏

　　流苏漉 惊钟(zhōng)鼓(gǔ) 飞(fēi)鸟冥归处(chù)

　　归(guī)处孤(gū) 岁荣枯 等君至(zhì)迟暮

　　迟暮误(wù) 断桥处(chù) 孤影守(shǒu)玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无

　　酒(jiǔ)意(yì)无(wú) 秋满树 夜夜(yè)争(zhēng)鸥鹭(lù)

　　鸥鹭呜 相思苦 日日朝又(yòu)暮

　　朝暮复 独(dú)孤步(bù) 犹羡花蝶舞(wǔ)

　　蝶舞(wǔ)处 殇景苏 却使愁满目(mù)

　　愁满目 心苦楚世握旅 往昔(xī)凋(diāo)零误

　　凋零误 木樨(xī)馥 树影摇曳孤

　　摇(yáo)曳孤 慢移步 跌入池深(shēn)处

　　深(shēn)池处 夙愿(yuàn)无 红颜一笑(xiào)枯

　　一(yī)笑枯 已夜幕 灰尘落元枢

　　落元(yuán)枢 为谁猝 闭眼即魂(hún)哭(kū)

　　即魂哭 夜(yè)将幕 仓颉(jié)五(wǔ)月出

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