转世灵童这(zhè)个词语(yǔ)不知道大家(jiā)有没有(yǒu)听说过(guò)，这是一(yī)种(zhǒng)藏传佛(fú)教的说法，对于(yú)不了解的人来说，第一次听到转世灵童的(de)时候(hòu)会从字面上(shàng)去理解(jiě)这个(gè)词语的意思，质疑转世灵童这样的(de)事情(qíng)到底有科学(xué)依(yī)据吗？或者(zhě)又(yòu)是从其(qí)他地方了解相关消(xiāo)息，给人如此严肃感觉的(de)事情最(zuì)后居然是用抓(zhuā)阄的方式(shì)来决(jué)定的，未免有些太(tài)好笑了吧(b怎敢误佳人的前一句是什么意思，两袖清风怎敢误佳人下一句怎么接a)，对(duì)于(yú)这点我们下面就(jiù)详细了解(jiě)了解(jiě)，最(zuì)起码以(yǐ)后说起来这种事情的时(shí)候才不会显得很无(wú)知(zhī)，转世灵(líng)童其实根本不是我(wǒ)们想象中的那种(zhǒng)投胎转世。

很多人一听说转世灵童就(jiù)觉(jué)得不科学，是骗人(rén)的东西，但其实许多事情存在(zài)即合(hé)理，况且转(zhuǎn)世灵(líng)童又(yòu)不是大家想象中的投胎转世会带着以前记忆的那种，所谓的转世灵童只是我国藏教(jiào)的一种文(wén)化制度，这种(zhǒng)制度(dù)是(shì)藏传佛教特有的传承方式，起源于(yú)公元12世纪西(xī)藏(cáng)佛教噶玛噶(gá)举派该派黑(hēi)帽(mào)系首领圆寂(jì)后门(mén)徒推举一幼童为(wèi)转世继承从(cóng)那之后就开始有了(le)活(huó)佛转世的办法，各教派先后效仿此方法。

在公元(yuán)14、15世纪(jì)之交，藏传佛(fú)教格(gé)鲁派创立，并逐渐形(xíng)成了达赖(lài)喇嘛和(hé)班禅(chán)额(é)尔德尼两大活佛系统。转世制度则(zé)是在格鲁(lǔ)派创(chuàng)始人宗喀巴的最小弟(dì)子根敦朱巴(bā)圆(yuán)寂后，为了防(fáng)止内部分裂(liè)，于是采取(qǔ)了这种噶玛噶举(jǔ)派的转(zhuǎn)世办法(fǎ)，由(yóu)高僧及根(gēn)敦朱巴的亲属(shǔ)指定一名男孩作为根敦朱巴的(de)转世，这(zhè)种方(fāng)法就形成(chéng)了赖喇(lǎ)嘛活(huó)佛转世系统(tǒng)，不过经过历史(shǐ)的演(yǎn)变，后(hòu)来(lái)的达赖喇嘛都必须经(jīng)中央政府册封才能得以确认。

寻找(zhǎo)转世灵(líng)童的方(fāng)法(fǎ)有(yǒu)很多，大概(gài)分为(wèi)非掣签方(fāng)式和金瓶(píng)掣签方式(shì)，前者可以按照遗(yí)嘱、预(yù)言、神谕、征(zhēng)兆、奇观(guān)等方法寻(xún)找转世(shì)灵(líng)童，至于(yú)后者是从清朝乾隆(lóng)时期开始(shǐ)出(chū)现的(de)金瓶(píng)掣签方式，为了避免徇情指(zhǐ)认，于是活(huó)佛转世的认(rèn)定权开(kāi)始(shǐ)掌握(wò)在(zài)中央手(shǒu)中，由中央直接审批和册封，这种认(rèn)定方式(shì)还算正常(cháng)，倒(dào)是之(zhī)前的非掣签方式实在是(shì)太随心所欲了，简(jiǎn)直(zhí)是完(wán)全(quán)撞运气(qì)抽签决定一样。

转世灵童这种事情其(qí)实(shí)并没(méi)有科学依据，只不过是一种文化而已，大(dà)家可(kě)以不理解但也不能不尊重人家的文化，中国(guó)上下几(jǐ)千年(nián)，很多文(wén)化都是现在的我们所不能完全理解的(de)，不(bù)能(néng)理解就(jiù)要学会(huì)体(tǐ)谅，存在即合理，只要这种(zhǒng)制度还没有被彻底取缔，那么就一定有(yǒu)道理，当然不管是转世(shì)灵童还是转(zhuǎn)世制度现在基(jī)本上都(dōu)已经(jīng)看(kàn)不到了，大(dà)家生活(huó)如此丰富多彩(cǎi)，谁还会(huì)去关心这种问题啊(a)。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 怎敢误佳人的前一句是什么意思，两袖清风怎敢误佳人下一句怎么接