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　　“方生(shēng)方(fāng)死，方死方生。

　　方可(kě)方(fāng)不(bù)可，方不可方可(kě)”的意思是：生就是死(sǐ)，死(sǐ)就是生，可(kě)以就(jiù)是不可(kě)以，不可以就是可以。

　　出自庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》。

　　主要阐(chǎn)述的是庄(zhuāng)子(zi)的(de)哲学观点(diǎn)，庄(zhuāng)子只承认(rèn)绝(jué)对运动，否定相对静止(zhǐ)。

　　在道家观点(diǎn)中(zhōng)，这代表了事物没有绝对(duì)的生与死。

　　从(cóng)哲(zhé)学的角度，这属(shǔ)于一种相对(duì)主义诡辩论。

　　在马克思(sī)主义世界(jiè)观中，“方生方死”的(de)观点承认事物(wù)都(dōu)在不停地运(yùn)动变化，但否认了相对静止的存在，否认事物运动变化(huà)中也存在(zài)相对(duì)稳(wěn)定性。

　　这(zhè)种观点会导致相哥哥的日文怎么念，哥哥的日文中文谐音对(duì)主义诡辩论。

方生方死 方死方生 方可方不可 方(fāng)不可方可是什么(me)意思?

　　意思是：万事万物(wù)正(zhèng)在(zài)不断地(dì)出生成长，也在不断(duàn)地死亡(wáng)消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日(rì)方中(zhōng)方睨，物方(fāng)生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方死方生。

　　方可(kě)方(fāng)不可，方不可方可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又(yòu)一代(dài)表篇目桥孙(sūn)。

　　“齐物论(lùn)”包含(hán)齐物(wù)与(yǔ)齐论(lùn)两个(gè)意思(sī)。

　　庄子认(rèn)为世界万物包(bāo)括人的品性和感(gǎn)情，看起来是千(qiān)差万别，归根结底却又是(shì)齐一的，这(zhè)就是“齐(qí)物”。

　　庄子(zi)还(hái)认为人们的各种看法和观(guān)点，看起来也是(shì)千差万别的。

　　生(shēng)存到(dào)死亡

　　注定了我(wǒ)们(men)遵循的(de)逻辑秩序是暂时的、不可持续(xù)的、不稳定的、必然会失序的（几(jǐ)十(shí)年时间）、一种难(nán)以坚持的行(xíng)为(wèi)。

　　如果在感知逻辑(jí)秩序中，这种逻辑秩做判序中(zhōng)没敏(mǐn)胡链(liàn)有(yǒu)生存与(yǔ)死(sǐ)亡(wáng)，只(zhǐ)有感(gǎn)知的形(xíng)态与内容(róng)。

　　这意味着，感知的逻(luó)辑秩序是可持(chí)续(xù)的(de)、稳定的、活跃的(de)，与生存逻辑(jí)秩序完全相(xiāng)反。

　　如果人类执行的(de)是感知(zhī)的(de)逻辑秩序(xù)，那存(cún)在状态就是稳(wěn)定的、活跃的、可(kě)持(chí)续的，整体状态就是(shì)有序(xù)的(de)存在(zài)。

　　而不(bù)像生存逻辑秩序中(zhōng)对(duì)于死亡的紧张、焦(jiāo)虑、恐(kǒng)惧和为(wèi)了生(shēng)存权的激(jī)烈、残酷(kù)的竞争。

　　两种秩(zhì)序显然是两种不同(tóng)的存(cún)在形态(tài)。

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