转世灵(líng)童这个词(cí)语(yǔ)不知道大家(jiā)有没有听说(shuō)过，这是一种藏传佛教的说(shuō)法，对于不了解的(de)人来说，第一次听到转世(shì)灵(líng)童(tóng)的时候会从字面(miàn)上(shàng)去理(lǐ)解这个词语的意(yì)思(sī)，质(zhì)疑转世灵童这样(yàng)的事情到底有(yǒu)科学依据吗？或者又(yòu)是(shì)从其他(tā)地方了(le)解相关消息，给人如此严(yán)肃感(gǎn)觉的事情最后居然是用抓阄的方式(shì)来决定的(de)，未免(miǎn)有些太好笑(xiào)了(le)吧，对于这(zhè)点我们下面就详(xiáng)细了解了解，最起码以后说起来这种事情(qíng)的(de)时候(hòu)才不会显得很无知，转世灵童其(qí)实根本不是我们想象中的(de)那种投胎转世(shì)。

很多人一听(tīng)说转世灵童就(jiù)觉(jué)得不科(kē)学(xué)，是骗(piàn)人(rén)的东西，但其实(shí)许多事情存在即合理，况且转(zhuǎn)世灵童又不是(shì)大(dà)家想象(xiàng)中的投胎转世(shì)会带着(zhe)以(yǐ)前记忆的那种(zhǒng)，所谓(wèi)的转世灵童只是我(wǒ)国藏(cáng)教的一种文化制度(dù)，这种(zhǒng)制度是藏传佛教特有的传(chuán)承方(fāng)式，起源于(yú)公(gōng)元12世纪西藏佛教噶玛噶举派该派(pài)黑帽系首领圆寂后(hòu)门徒推举一(yī)幼童(tóng)为转世继承从那之后(hòu)就开(kāi)始有了(le)活(huó)佛转世的(de)办法，各教(jiào)派先(xiān)后效仿此方法(fǎ)。

在公元14、15世(shì)纪(jì)之(zhī)交，藏(cáng)传佛教(jiào)格(gé)鲁(lǔ)派(pài)创立，并(bìng)逐渐形成了达赖喇嘛和班禅额尔德尼(ní)两(liǎng)大活(huó)佛系统。转世制(zhì)度则是在格中国有多少万大军，中国多少万兵力(gé)鲁派创始人(rén)宗喀巴的最(zuì)小弟(dì)子根敦朱巴圆寂后，为了防(fáng)止内部分(fēn)裂，于是采取(qǔ)了这种噶玛噶举派的转世(shì)办法，由(yóu)高僧及根敦(dūn)朱巴(bā)的亲属指定(dìng)一名男(nán)孩(hái)作为(wèi)根敦(dūn)朱巴(bā)的转世，这(zhè)种方法就形成了赖喇(lǎ)嘛活佛(fú)转世系统(tǒng)，不过(guò)经过历史的演变，后来的达赖喇嘛都必须经中(zhōng)央政府册(cè)封才能得(dé)以确认(rèn)。

寻(xún)找转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童的(de)方法有(yǒu)很多(duō)，大概分为(wèi)非掣签方式和金瓶掣(chè)签方(fāng)式(shì)，前者可(kě)以按照遗嘱、预言、神谕(yù)、征兆、奇观等方法(fǎ)寻找转世灵(líng)童(tóng)，至于(yú)后(hòu)者是(shì)从清朝乾隆时期开始出现(xiàn)的金瓶掣签方式，为了避免徇情指认(rèn)，于是活佛(fú)转(zhuǎn)世的认定(dìng)权开始(shǐ)掌握在中央手(shǒu)中，由中央(yāng)直接审批和册封，这种认(rèn)定方式还(hái)算正(zhèng)常，倒是之前的非掣签方式(shì)实在(zài)是太随(suí)心所(suǒ)欲了，简中国有多少万大军，中国多少万兵力直是完全撞运气抽签决定一样。

转世灵童这种(zhǒng)事(shì)情其实并没有科学依据(jù)，只不(bù)过是(shì)一种文化而已，大家可(kě)以不理解但(dàn)也不能不尊(zūn)重人家的文化，中国(guó)上下几千年，很多文化(huà中国有多少万大军，中国多少万兵力)都(dōu)是现在的我们所不能完全理解(jiě)的，不能理解(jiě)就要学会体谅，存在即合(hé)理，只要这种制度还没有被彻底(dǐ)取缔，那么就一(yī)定有道理，当(dāng)然不管(guǎn)是转世灵童(tóng)还是转世制(zhì)度现在基本上(shàng)都(dōu)已经看不到了，大家生活如此丰(fēng)富多彩，谁还会去(qù)关心这种问题啊。

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