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世界四大文化名(míng)人是哪(nǎ)4个，世界四大文化名(míng)人不包(bāo)括(kuò)谁

　　1953年二婚和剩女哪个干净，女性生理需求在(zài)赫尔辛基颁布(bù)了四位世(shì)界文化名(míng)人。

　　他们是中国的屈原，波兰(lán)的天文(wén)学家、日心说创始人哥白尼(ní)；

　　欧洲文艺复兴时期重要的(de)人(rén)文(wén)主义作(zuò)家之(zhī)一弗(fú)朗索瓦·拉伯雷；

　　欧洲文艺复(fù)兴时期最重要(yào)的作家，杰出的戏(xì)剧家和诗人威(wēi)廉·莎士比亚。

　　屈原是中国历史(shǐ)上(shàng)一位伟(wěi)大的(de)爱国诗人(rén)，中国浪(làng)漫主义文学的奠基(jī)人，“楚辞”的创(chuàng)立(lì)者和(hé)代(dài)表(biǎo)作家(jiā)，开辟了“香草美人”的传统，被(bèi)誉为“楚辞(cí)之祖”，楚国有名的辞赋家(jiā)宋玉、唐勒、景差都受到屈原的影响。

　　屈原(yuán)作品的出现，标(biāo)志着中国诗(shī)歌进入(rù)了一个由大雅歌唱(chàng)到浪漫独创(chuàng)的新时代(dài)，其主要作(zuò)品有《离骚》《九歌》《九章(zhāng)》《天问(wèn)》等。

　　以屈原(yuán)作品(pǐn)为主体的《楚辞》是中国浪漫主义文学的源头之一(yī)，《楚(chǔ)辞》中最著名的篇章(zhāng)是《离骚》与(yǔ)《诗经》中的(de)《国风》并称(chēng)为“风(fēng)骚”，对后世诗(shī)歌产生了深(shēn)远影响。

　　尼(ní)古拉·哥白尼(ní)（波兰(lán)语：Nikolaj Kopernik，1473年2月(yuè)19日—1543年5月24日，享年70岁），是文艺复兴时期的波(bō)兰(lán)天文学家、数(shù)学家、教会法博士、神父(fù)。

　　在哥白尼40岁时(shí)，他(tā)提出了(le)日心说，否定(dìng)了教会的权威，改变(biàn)了人类对(duì)自然对(duì)自身的看(kàn)法。

　　当时罗马天主教(jiào)廷认为他(tā)的(de)日心说违反《圣(shèng)经》，哥白(bái)尼仍坚(jiān)信日心说，并认为日心(xīn)说与其并无矛(máo)盾(dùn)，并经过长年的观(guān)察和(hé)计算完成他的伟大著作《天体运行论(lùn)》。

　　1483年（一说1494），拉伯雷出生于(yú)法国中部的希农城(chéng)，十几岁后(hòu)，拉伯(bó)雷(léi)接受了宗教教育，进修(xiū)道院当了修士。

　　期间开始学(xué)习希腊(là)文(wén)，来了解希腊和罗马的古代文化(huà)。

　　1530年(nián)，拉(lā)伯雷进大学攻读医学，用了两个月(yuè)的时间获得了(le)学(xué)士学(xué)位，当上了医师。

　　1532年，《巨人(rén)传》第一部出(chū)版，次年出版第二部，虽然(rán)受到(dào)民众欢迎，但被法(fǎ)院宣布为禁书(shū)。

　　1537年(nián)，获得蒙彼利埃大学的博士学(xué)位。

　　1545年，在(zài)国(guó)王(wáng)的(de)特许(xǔ)发行证的(de)保(bǎo)护下，拉伯(bó)雷以真实姓名出版了《巨人(rén)传》的第(dì)三(sān)部。

　　但不(bù)久国王(wáng)死去，小说又被列为禁书(shū)，拉伯雷被(bèi)迫外逃，直(zhí)至(zhì)1550年才获准(zhǔn)回到法国。

　　回国后的拉伯雷在学校(xiào)教书，教书期(qī)间，他完成了《巨人传》的第四(sì)部和第五(wǔ)部。

　　1553年4月9日(rì)，拉伯雷在巴黎去世。

　　威廉·莎士比亚在(zài)华人社会常尊称为莎翁。

　　鲁迅在《摩罗诗(shī)力说》中，称(chēng)莎(shā)翁为“狭(xiá)斯(sī)丕(pī)尔”，是英国(guó)文(wén)学(xué)史(shǐ)上最杰(jié)出的戏剧家(jiā)，欧洲文(wén)艺复兴(xīng)时(shí)期最(zuì)重要、最伟大的作(zuò)家(jiā)，全(quán)世界最卓越的文学家之一。

　　德国的狂飙(biāo)运动也是高唱着莎士(shì)比亚的赞(zàn)歌，举着他的旗(qí)帜前进的。

　　歌德说：“我读到(dào)他(tā)的第一页(yè)．就使我一(yī)生都属于他了。

　　读完第一部，我就像一(yī)个(gè)生(shēng)下(xià)来的盲人，一只奇异的手在瞬间使我(wǒ)的(de)双眼看(kàn)到了光(guāng)明……感(gǎn)谢赐我智慧的神灵(líng)。

　　”

　　而且，莎士比亚(yà)在马克思的心目中所(suǒ)占的位置也是(shì)独一(yī)无二的，没有任何其(qí)他(tā)作家(jiā)可以(yǐ)与之相比。

　　在马克思的二婚和剩女哪个干净，女性生理需求著(zhù)作中，仅以数量来(lái)说，引用或(huò)谈(tán)到莎士比亚(yà)竟(jìng)有三四百(bǎi)处(chù)之(zhī)多。

　　所以有(yǒu)人说，莎士比亚是马克思科(kē)学研究(jiū)过程中从始至(zhì)终的最好伴侣。

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