星鲜衣怒马少年时,不负韶华行且知，鲜衣怒马少年时全诗谁写的(xīng)云大师圆(yuán)寂(jì)了(le)。2023年2月(yuè)5日，台(tái)湾佛光山开山宗长、国际佛光会创(chuàng)办人星云(yún)大师圆寂，享年96岁(suì)。

消息(xī)一出就上了(le)热(rè)搜，多家媒体先后发文悼(dào)念(niàn)。其微博官方账号@星雲大师(shī) 于次日早上10点10分发(fā)布了星云大(dà)师的(de)遗嘱，在这(zhè)篇名为(wèi)《真诚(chéng)的(de)告白》的(de)长文(wén)中，星云大(dà)师回首(shǒu)自己的一生，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有(yǒu)一句话引(yǐn)起了人们的注意(yì)：我没(méi)有舍利(lì)子。

星云(yún)大师为什么没(méi)有舍利子(zi)？

星云(yún)大师为什么在世界各地(dì)有如此多的(de)信徒？舍利子是(shì)如何形成(chéng)的说(shuō)到佛学文(wén)化(huà)，佛教圣物舍利是绕不开的话(huà)题，即使非佛教(jiào)徒也(yě)听(tīng)说(shuō)过它的(de)大名。在很多“不懂(dǒng)行”的人(rén)看来(lái)，舍利子就是(shì)高僧的(de)遗体火化后所得到的圆圆的、会(huì)发光的宝石样珠子，极其珍贵(guì)，只有一颗，且火烧(shāo)不能(néng)化，金(jīn)石(shí)不(bù)能碎。这种说法(fǎ)有对也(yě)有不对(duì)，在佛教文化中，舍(shě)利是(shì)梵文Sarira的音译，相传释(shì)迦牟尼遗体(tǐ)火化(huà)后结成五色珠状物即为舍利子，后来也(yě)泛指德(dé)行(xíng)较高的和尚死后焚剩之骨。也就(jiù)是说(shuō)，舍利子确实是(shì)火(huǒ)烧(shāo)出来的，但并非只有一颗，而(ér)是(shì)可能有十(shí)几(jǐ)颗(kē)甚至(zhì)几百颗。

图为故宫藏品：佛(fú)舍(shě)利盒|图源：故(gù)宫博物(wù)院官网(wǎng)

从科学的(de)角度来看(kàn)，人们对(duì)舍利子的形成主(zhǔ)要有以(yǐ)下两种说法。首先就(jiù)是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的(de)高温下会发生一系列(liè)变化，而(ér)其(qí)中有一项就是变(biàn)成舍(shě)利(lì)子(zi)状物体。有(yǒu)研究者以(yǐ)1~97岁不等(děng)的人的股(gǔ)骨样本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行加热，发现在600℃时，骨矿物开(kāi)始再结晶，产(chǎn)生了一系列晶体(tǐ)形态，比如球(qiú)形(xíng)、六角形(xíng)、玫(méi)瑰(guī)花形等，到1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物(wù)熔(róng)化。而这样的温度，木头(tóu)燃烧就可以(yǐ)达到。其次是结石说(shuō)，即(jí)所谓的舍利子，其实(shí)就是(shì)人体内的(de)结(jié)石经(jīng)历(lì)高温后的产物。但(dàn)从健康的角(jiǎo)度来(lái)看，这(zhè)种说法很难令(lìng)人信服(fú)，人体有几颗结(jié)石就会(huì)痛(tòng)苦得(dé)不得(dé)了，像输尿管(guǎn)结(jié)石的(de)疼痛(tòng)程度甚至可(kě)以达到10级，且(qiě)可(kě)能出(chū)现剧烈的内脏(zàng)绞痛，如果体内有几百颗结石，不(bù)敢想(xiǎng)象。而且(qiě)，并非高僧才有结(jié)石，也不是佛法造(zào)诣越(yuè)高(gāo)结石就越多……还有说法认(rèn)为舍利(lì)子就(jiù)是(shì)高僧随身佩戴的石头、宝石等(děng)，只能说也不无(wú)道理。

图(tú)为黄(huáng)地(dì)粉彩勾莲纹(wén)佛塔(tǎ)，可以用来放(fàng)高僧的遗骨(gǔ)舍(shě)利或佛经(jīng)

图源：故宫博(bó)物(wù)院官网

但跳出科(kē)普(pǔ)的角度，会发(fā)现(xiàn)舍利子的概念本身就无谓(wèi)有没有(yǒu)科学(xué)的(de)验证，科学尚未解佛，又何必解(jiě)舍利子。而星云(yún)大师无论有(yǒu)没有舍利子(zi)，也不(bù)影响他在人们心中(zhōng)的地位(wèi)。

星云大师(shī)究竟是谁？星云大(dà)师，俗(sú)名李国深，1927年生于江(jiāng)苏(sū)省(shěng)江(jiāng)都县，也就是如今的(de)江苏省扬州市。幼时父亲经商遭(zāo)逢(féng)战乱后失踪，他跟随母(mǔ)亲来到南(nán)京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻(chè)，号今(jīn)觉，祖庭(tíng)（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛门(mén)学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先(xiān)后(hòu)担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺(sì)主持等。1949年(nián)，星(xīng)云(yún)跟着僧侣救护队(duì)来到台湾。1951年，担(dān)任台(tái)湾第一(yī)本佛教刊(kān)物《人生月刊》主编，并(bìng)由(yóu)此开始他一(yī)生(shēng)不辍的(de)佛(fú)教(jiào)文化传播工(gōng)作(zuò)。1964年建设(shè)高雄寿山寺，创办寿山(shān)佛学院(yuàn)；1967年开创佛(fú)光山，如今已发展成(chéng)为(wèi)台湾佛(fú)教四大(dà)名山之一，更(gèng)是全(quán)球知(zhī)名的佛(fú)教道场(chǎng)。出家八十多年(nián)，星云大师著作等身，作品总计超过(guò)三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等(děng)二十多种语言，流传在世界(jiè)各地。除(chú)了(le)著书立说，他更言传身教(jiào)，积极投身社会，弘(hóng)扬(yáng)人间佛教。他和(hé)自(zì)己的弟子、信(xìn)众在世(shì)界各(gè)地创建了(le)300多所寺(sì)院，16所佛教学院，几(jǐ)十所美术馆、图书馆、出版社(shè)等文化机构，还有近百所大中小学和幼儿园。佛光(guāng)山开山时(shí)，星云大师就确立了人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬(yáng)佛法，以教育培养人才，以慈善福利(lì)社(shè)会，以共修净(jìng)化人(rén)心。所以(yǐ)终(zhōng)其一(yī)生，他(tā)都循着这样的原则，积极(jí)促(cù)进两(liǎng)岸佛教(jiào)文化交流(liú)，推动(dòng)世界佛教(jiào)文化传播(bō)，弘(hóng)法(fǎ)人间，照(zhào)拂(fú)众生。

星云大师(shī)手书|图源：佛光山(shān)藏经楼社(shè)交媒体

而(ér)所谓“人间(jiān)佛教(jiào)”，也(yě)正是希望将佛教带入生活，让世间(jiān)众生能够在(zài)日常生活中(zhōng)与(yǔ)佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是(shì)人间佛教”（星云语）。

所以遵循(xún)着以(yǐ)人为本的人(rén)间佛教，星(xīng)云大(dà)师(shī)以出世之(zhī)心，为入世之(zhī)事，他的智(zhì)慧和人格魅力打(dǎ)动了许多人(rén)，有来自世界各地跟随出(chū)家的(de)弟子(zi)两千余人(rén)，全球信众数(shù)百(bǎi)万，传法弟子百余人。

年轻时的他在(zài)佛学院求(qiú)学期间，偶(ǒu)然在辞典(diǎn)中看到陌生的(de)“星(xīng)云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星体结合，又(yòu)大、又古(gǔ)老、又(yòu)无(wú)际。”这样浩渺宽广(guǎng)的境界令他对这(zhè)个词印(yìn)象(xiàng)深刻，所以抗战(zhàn)胜利后要办理身份证时(shí)，他(tā)自取法名为“星云”，既有能如星(xīng)星般在暗夜中(zhōng)为人带(dài)来光明的期许，也有(yǒu)如云般飘然不受(shòu)拘束(shù)的意味。

无(wú)数人将星(xīng)云大(dà)师视为(wèi)人生的(de)明灯，而他的(de)一生也的(de)确飘逸如云(yún)、灿若明(míng)星(xīng)。自此(cǐ)，人间再无(wú)星(xīng)云，但(dàn)星云(yún)长在人间。

星云大(dà)师的20条箴言

1. 在(zài)这个人间，你能有也好，无也(yě)好，生也好(hǎo)，死也(yě)好，多也(yě)好，少也好，大也(yě)好(hǎo)，小也(yě)好，哪里都好(hǎo)，如是观之，那(nà)么你就(jiù)拥有(yǒu)这美妙的(de)世(shì)界，拥有空的(de)世界(jiè)、空的人生。
2. 我们时时刻(kè)刻没有得失的心，没有有无的(de)念头，没有挂碍，没(méi)有生灭(miè)，没有(yǒu)生死的挂碍(ài)，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏别人的拥有(yǒu)，实(shí)在是最没有(yǒu)般若(ruò)智慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人(rén)生最大的智慧(huì)，就是看得开，人生最(zuì)大的成就，就是(shì)能随缘自(zì)在。
5. 用宽阔(kuò)胸(xiōng)怀包容一切(qiè)。一个(gè)人(rén)的事业想要有多(duō)大(dà)，胸怀就要有多大。你(nǐ)能包容一个(gè)人，一个人就是你的；包容一(yī)个团体，团(tuán)体就是你的(de)；包容一个国(guó)家，国(guó)家就是你的；包(bāo)容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退(tuì)为进是不争(zhēng)，以无为有是(shì)富足(zú)，以众为(wèi)我是拥有，以(yǐ)空为乐(lè)是法喜(xǐ)，一个人能(néng)够不争、富(fù)足、拥有、法喜，自然能扩大人(rén)生领域。
7. 世(shì)间(jiān)任何东(dōng)西，有用而用错了，才(cái)是无用(yòng)；无用(yòng)的东(dōng)西，用对(duì)了(le)，也是有(yǒu)用。
8. 人生(shēng)在世(shì)，钟爱的不一定是永远(yuǎn)的，不(bù)爱(ài)的反(fǎn)而是自己的。
9. 在得失之间要保持平静的(de)心，“得”不必过(guò)分(fēn)喜(xǐ)悦(yuè)，“失”也不要过(guò)分(fēn)悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要(yào)说有穷人的(de)话，就是(shì)那些无志、无能、无业(yè)、无心(xīn)、无勤、无知、无节、无(wú)缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人(rén)，永远不快(kuài)乐；反之，知(zhī)足(zú)的(de)人，睡卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每(měi)日做好事、说(shuō)好话、存好(hǎo)心，“三好”会带给我们平安，那就是人(rén)生最大的意义了。
13. 凡是(shì)世间(jiān)上(shàng)的事情，你对它太热心了，就会(huì)对它生起执著(zhù)来，太执著了(le)，就会(huì)产生出过(guò)犹(yóu)不及的后(hòu)果。
14. 人(rén)生是无(wú)常(cháng)的，苦恼应当(dāng)知道，幸福不到外面去(qù)求，把心(xīn)安住(zhù)于寂静的涅槃之(zhī)中，不受外境诱惑和转移(yí)，那(nà)才是(shì)自(zì)主的生(shēng)活(huó)，才是真理的世界！”
15. 空并不(bù)是无，而是要我们大破大立，空去一切有无(wú)对待，空去一切差别观念(niàn)，空去一切戏论，甚至(zhì)连(lián)这个空都空去，然后(hòu)才能(néng)享有一个大圆(yuán)满、大自(zì)在的(de)世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以(yǐ)佛教而(ér)言，只要产生了执著(zhù)，不论同性、异性，都(dōu)是身心痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进门槛(kǎn)的(de)人(rén)，并不(bù)意味一生的成功；被摒在(zài)外(wài)的人(rén)，也不注定(dìng)永(yǒng)世的(de)失败。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后定，应该要多做(zuò)思考，思(sī)前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多(duō)的犹豫，往往错失良机(jī)，亦是败事(shì)之有余也，实在应(yīng)该引以为鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活的人(rén)，一定(dìng)要像(xiàng)云一样，过得自由自(zì)在。不要被名缰利锁自(zì)我(wǒ)束(shù)缚、自(zì)我(wǒ)设限、自我封闭，要如(rú)行云流水(shuǐ)般任逍遥(yáo)。
20. 人(rén)性中(zhōng)有一种“希(xī)望什(shén)么都要知道”的好奇心理，但(dàn)是看得多、听得(dé)多、知道得多，不(bù)一定是好(hǎo)事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各位朋友、各(gè)位徒众(zhòng)：先和各位道别，下面做一个真诚(chéng)的告(gào)白，跟大家(jiā)告(gào)假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家都(dōu)以为(wèi)我很(hěn)有钱，事实上我以(yǐ)贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我(wǒ)不(bù)感(gǎn)到我是贫苦(kǔ)的孩子，我(wǒ)心(xīn)中觉得富(fù)有(yǒu)。到(dào)了老年，人家(jiā)以(yǐ)为我很富有，拥有多少学校、文化、出版(bǎn)、基金会，但我却觉得自(zì)己空无一物，因(yīn)为那都是十方大众(zhòng)的，不(bù)是(shì)我的。

在世界上，我虽然建设了多少寺院，但我不想(xiǎng)为自己建(jiàn)一房一舍，为自己添一(yī)桌一椅，我上(shàng)无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教(jiào)僧伽物(wù)品(pǐn)都是(shì)十方共(gòng)有(yǒu)，哪里(lǐ)有个人的呢？但在我的内(nèi)心可又觉得世界(jiè)都是我的。

我(wǒ)一生(shēng)，不(bù)曾使用办公桌，也没有(yǒu)自己的橱柜，虽然(rán)徒众用心帮我设置(zhì)，但我从来(lái)没有用过。我一生，没有上过几次街，买过东西；一生没有存款，我的所有一切(qiè)都是大众的、都是(shì)佛光山(shān)的，一切都归(guī)于常(cháng)住、社会，所有(yǒu)徒众也应(yīng)该学习”将此身(shēn)心奉给佛(fú)教”，做一个随(suí)缘的人生(shēng)。

我(wǒ)一生，人家都以(yǐ)为(wèi)我聚众有方，事实上我(wǒ)的内心(xīn)非常(cháng)孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶(è)的人。别人认为我有多少弟子、信徒，但我没(méi)有把(bǎ)他们(men)认为是我的，我只希望(wàng)大(dà)家在佛教里各有所归。我没有什么个人物质上的分配，说哪一(yī)块(kuài)钱(qián)分给你们，哪一块房舍土地分(fēn)给你(nǐ)们，也没有哪(nǎ)一个人拿什么纪念(niàn)品(pǐn)。

你要，那么多的书，随便在(zài)哪里都可(kě)以取得(dé)一本(běn)做为(wèi)纪(jì)念；你不要，我有什么良言(yán)好话也没有用。我只(zhǐ)有(yǒu)人间佛(fú)教(jiào)供你们学(xué)习，只有道场供你们护持。

我对大家(jiā)也(yě)没有(yǒu)何好、何坏，在常住(zhù)都有制度(dù)，升级都(dōu)有一定的标(biāo)准，但世间法上总难以平(píng)衡，升级的依据：事业(yè)、学(xué)业、道业、功业，这里面大(dà)小、高低、有无，看的标准各有不(bù)同，都与福德因缘有关。所(suǒ)以大(dà)家(jiā)升级与否，不是我个(gè)人所能左(zuǒ)右，这是我对所有的(de)徒众深深抱歉，我不能为(wèi)你们仗义直言，做到圆满(mǎn)。不(bù)过，你们也应该学习受委屈(qū)，宗务(wù)委员会决议你(nǐ)们(men)的功绩升降(jiàng)，出家道(dào)行，自有佛(fú)法评量，不(bù)在世(shì)法上来论长道(dào)短。

今后，我所(suǒ)挂念的(de)是徒众的调(diào)职，佛光山它不是政(zhèng)府(fǔ)，但是单位多，又有调职制(zhì)度，传(chuán)灯会竭尽所能(néng)安排(pái)适(shì)能适任，对于(yú)个人(rén)所(suǒ)长、想法纵有所差(chà)，大(dà)家都要(yào)忍耐。世(shì)间难以论平等，我们要(yào)把它创造成和平、美(měi)满的人生，但也(yě)要看(kàn)在(zài)哪个角度来论平等。

未来(lái)如(rú)有不同意见(jiàn)，大家要(yào)依循《佛光山清规》，可以更改，但要经过(guò)大众的同意。

我一生，人家都以为我创业艰难，事实上我觉得非常(cháng)简易；因为集体创作(zuò)，我只(zhǐ)是众中之一，做时全力以赴，结(jié)果自(zì)然随缘。

许多人以为我(wǒ)善于(yú)管理，事(shì)实上我只(zhǐ)是懂得”无为而治”。感谢(xiè)大家互助(zhù)合作(zuò)，除了戒(jiè)律与法制之外，我们都没有权力(lì)去管理别人(rén)。

对于世间的一切，来了(le)，并没有觉得欢(huān)喜，去了(le)，也没(méi)有(yǒu)觉得可惜(xī)。总想，人生(shēng)应该任性逍遥，随(suí)缘自在，能(néng)够(gòu)与道相应、与法相契(qì)，就是最富有的人生。

我一生(shēng)，服膺于”给”的哲(zhé)学，总是给(gěi)人赞叹、给人满愿；我立下佛(fú)光人工作信条：给(gěi)人信心，给人欢喜(xǐ)，给(gěi)人希望，给(gěi)人方便。

因为我深知结缘的重要，心(xīn)里(lǐ)只(zhǐ)想到处结缘、到处散(sàn)播佛法(fǎ)种子。我立志兴办各种教(jiào)育，因为从小我没有进过正规的(de)学(xué)校读书，明白教育(yù)才能提升自我，改变气质(zhì)。我也发心著书立(lì)说，因为(wèi)从佛(fú)陀那里一(yī)脉相承的法水流长(zhǎng)，我不能不把心里的泉源用来供应世间。

我这一生奉行(xíng)”以(yǐ)退为(wèi)进、以众(zhòng)为(wèi)我、以无为(wèi)有、以空为乐”的人生观(guān)，凡我出家弟子，都应本诸出(chū)离心，以出世的思想做(zuò)入世的事业(yè)，生活要求(qiú)简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头(tóu)陀(tuó)十八(bā)物、衣单两斤半，这许多优(yōu)良传统(tǒng)，都合乎戒律，都应(yīng)该深(shēn)思熟记。佛光弟(dì)子不私自(zì)募缘(yuán)，不私自请托，不私(sī)置产业，不私造饮食，不私收徒众，不(bù)私蓄金(jīn)钱，不私建道场(chǎng)，不私交信者，大家都(dōu)能这样(yàng)做到，佛光山的法脉会更加光耀(yào)永远(yuǎn)。所谓”光(guāng)荣归(guī)于佛陀，成(chéng)就(jiù)归于大众(zhòng)，利益归于社会，功德归于信徒”，大家应该(gāi)好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真(zhēn)理充塞(sāi)法界”，法界一切(qiè)都是我的，但形相上的(de)无常，一切都(dōu)不(bù)是我的，不(bù)要(yào)对世(shì)俗有太(tài)多留恋(liàn)。人间佛(fú)教虽然(rán)不(bù)舍世间，但是”犹如木(mù)人看花鸟”，不要太多(duō)留意、太多分别(bié)。时(shí)时以(yǐ)众为我，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有(yǒu)佛法就好，金钱、物质(zhì)，尽量(liàng)与人结缘，因为(wèi)那是人间(jiān)共有(yǒu)的财富。对于财(cái)务经济，点(diǎn)滴(dī)归(guī)公，我们每个人(rén)一切(qiè)都是常住供应，不(bù)需(xū)纷争，不要占有，只要大(dà)家正信办道，生(shēng)活应该不(bù)足挂虑(lǜ)。也希望徒(tú)众(zhòng)不(bù)要为(wèi)世间(jiān)这种(zhǒng)衣食住行太多的(de)分心挂碍(ài)，此实不足道也。

我希望(wàng)常住净财要用于十方，不要保留(liú)，这才是佛光(guāng)山(shān)未来的平安之道。除了道粮需(xū)要以(yǐ)外(wài)，如果还(hái)有净财，一律(lǜ)都布施文化(huà)、教育、慈善。佛光(guāng)山(shān)取(qǔ)之十方、施之(zhī)十(shí)方，我们要济(jì)助急(jí)难(nán)，关(guān)心鳏寡孤独(dú)，或随缘做(zuò)些施舍(shě)予贫困(kùn)民众。

因为灾难、贫苦是(shì)人间(jiān)的不幸，急难救(jiù)助，这是理所当然(rán)要给予一(yī)些助缘。佛光山(shān)、佛陀纪(jì)念馆等土地以及所有(yǒu)的别(bié)分院道场，都不(bù)是国有的，也(yě)不(bù)是租借的，都是(shì)常住(zhù)陆续以(yǐ)净资购买。所(suǒ)有一切全为佛光(guāng)山常住所有，没有(yǒu)与人合(hé)股共业。没有牵连，也没有借贷，常住开山以来(lái)，从未向外借贷。

对于那许多别(bié)分院道(dào)场(chǎng)都要好好辅导、整修，给予信(xìn)徒方便。如果(guǒ)实在不(bù)能(néng)维持，得到宗委会、信徒的同意(yì)，把它结束，净财集中(zhōng)到教育、文化、公益基金，私人不(bù)可分配。和佛(fú)教界(jiè)、道友(yǒu)都不共(gòng)金钱来往(wǎng)，要有来往(wǎng)就是布施，没有偿还，不可借(jiè)贷，免(miǎn)除日(rì)后纷(fēn)争。

我(wǒ)这一生信仰佛(fú)陀，以佛(fú)陀为我的导师，为我的道路。未来，大家(jiā)在佛道的修(xiū)学上，佛陀、十大弟(dì)子都是(shì)我们的榜样，佛(fú)教(jiào)的宗门祖师都是我(wǒ)们的(de)模(mó)范。在(zài)佛法(fǎ)的弘传上，世界(jiè)各地的道(dào)场，要尽量给(gěi)予(yǔ)本(běn)土化(huà)，请当地(dì)徒众(zhòng)住(zhù)持；我(wǒ)对人(rén)间佛教(jiào)的所有言教，都要能传达(dá)到家(jiā)家户户，为(wèi)人(rén)所(suǒ)接受(shòu)。我一生(shēng)，以弘扬人间佛教(jiào)为职志(zhì)，佛说的、人要的、净化的、善美(měi)的(de)，凡有助于幸福人(rén)生(shēng)增进的教(jiào)法，都是人间佛教。

苦，要视为我(wǒ)们(men)增上缘的力量(liàng)；无常，不是(shì)定型的，可以改变我们未来的一(yī)切(qiè)，促进人生的美好。

空，不是没有，空是建设有的，要空了才有，我一生一无所(suǒ)有，不(bù)是真空生妙有(yǒu)吗？

我坚信人间佛教(jiào)必然是(shì)未来人类世界的一道光明；说(shuō)好话是真，做好事是善，存好心是美，让三好运动的真善美要在(zài)社会(huì)里(lǐ)生根。

智就是(shì)般若，仁就(jiù)是慈(cí)悲，勇就是(shì)菩提，要努力(lì)做到，让戒定慧在我(wǒ)们(men)的心(xīn)里成长，以实践(jiàn)菩萨道做为我(wǒ)们人(rén)间的(de)修行。

人间佛教的本源(yuán)发自(zì)于(yú)佛陀，现在已经成为普遍的(de)气候，所以佛光山、佛光会的(de)发展，必定会成为佛教界(jiè)一(yī)个正派的团体。

但(dàn)世间(jiān)的人(rén)事各有所执，自古(gǔ)以来(lái)，在印度就有上座部、大众部，传到(dào)中国有八大宗(zōng)派，在教义上实(shí)践理念各有不同，无可厚非(fēi)，但(dàn)如果在人我是非上较量，那完全不能契合(hé)佛心。

假如你(nǐ)们有心，为团结佛(fú)光僧信四(sì)众，可以效法过去古德圣贤(xián)成立一个宗派；但所谓(wèi)创宗立派，则是看后代行人的(de)作为(wèi)，如果(guǒ)后来的人对佛(fú)教有所贡献(xiàn)，又(yòu)众望所归，有个当代佛(fú)教的(de)宗派来为佛(fú)教撑持，做擎天一(yī)柱，这也(yě)未(wèi)尝不可。

对(duì)人(rén)间佛教弘法事业方法有(yǒu)所不满意(yì)的，所谓”我执已除，法(fǎ)执难改(gǎi)”，要另(lìng)立门户，我们也要有雅(yǎ)量接受这种佛光(guāng)的分灯法脉，只(zhǐ)要对宗门没有伤害(hài)，不要给予排(pái)挤，还(hái)是(shì)要给予包容。

我们的理(lǐ)念不在于自我的成就，是在(zài)于佛(fú)法能够传(chuán)承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光(guāng)会的优婆塞(sāi)、优婆夷也(yě)要出(chū)一些人才，有(yǒu)所发(fā)挥，彼此(cǐ)不容分(fēn)散(sàn)力(lì)量，凝聚共识(shí)，让大(dà)家有(yǒu)团聚的向(xiàng)心力(lì)，使佛(fú)光会(huì)日日增上，俾使佛光普照、法水(shuǐ)长流。

对(duì)于佛(fú)光会会员(yuán)在(zài)社(shè)会上合乎八正(zhèng)道精神意义的事业，都要鼓(gǔ)励并(bìng)且帮助他们(men)发(fā)展。

佛光会永远为(wèi)佛光山教团所(suǒ)属，僧信(xìn)和谐，不争(zhēng)彼(bǐ)此，不(bù)必对立，等(děng)于空(kōng)有是一体两面。

佛光山(shān)已经推(tuī)行民(mín)主(zhǔ)的(de)制度，今后佛光山和佛光会的领(lǐng)导人(rén)，都(dōu)按照常住的循(xún)序，不要有所(suǒ)争论，要以大(dà)众意(yì)见为(wèi)归(guī)。

我倡导”平等”，深信男(nán)女、贫富都在(zài)平等之中(zhōng)，不可以有所歧视(shì)。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆种智，所以(yǐ)我从(cóng)”人(rén)权的尊(zūn)重”到”生权的提(tí)倡”，希望彻(chè)底落实”众生平等(děng)”的精神。

大家对山(shān)上的老树(shù)、小(xiǎo)花，要多多爱护(hù)，山下的(de)村民(mín)、百姓，应该给予关怀；育幼院(yuàn)的儿(ér)童要多(duō)多鼓(gǔ)励，精舍赡养的(de)老人要时(shí)常慰问，对开山(shān)的诸长(zhǎng)老要给予(yǔ)尊重。

我对两岸视如一家(jiā)，我对(duì)世界都如兄弟姐妹，我(wǒ)希望把(bǎ)美好的因缘留(liú)给人间，把佛法(fǎ)的情(qíng)谊留给信者，把信心的(de)种子(zi)留(liú)给自己，把无上(shàng)的荣(róng)耀留给佛教大众。

但愿(yuàn)普(pǔ)世大众，都能(néng)信仰(yǎng)因缘果报(bào)，希望(wàng)每(měi)位仁者(zhě)，都能奉(fèng)行慈悲喜(xǐ)舍，把一(yī)切的心意留在人(rén)间。人(rén)间佛教(jiào)的事业：如(rú)办大(dà)学、电(diàn)台、报纸、编辑出版(bǎn)、云水书车、养老育幼等，凡有利(lì)于社会(huì)公(gōng)共事业的都应该交由(yóu)教团担当，给予(yǔ)支持，不可间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴(dī)水之恩(ēn)”做(zuò)得更加美(měi)好(hǎo)。对于(yú)佛光(guāng)祖庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要(yào)常(cháng)去(qù)礼拜。我对(duì)社会的文教(jiào)、公益数(shù)数尊(zūn)重(zhòng)，所以有(yǒu)一(yī)个公益信托教育基金，现(xiàn)在已有新台币十余亿元(yuán)，除了少数由(yóu)信众发(fā)心捐赠，全由(yóu)过去的稿(gǎo)费和一笔(bǐ)字义卖所得。

今后，山上的(de)长(zhǎng)老可(kě)以护(hù)持(chí)，也希望佛教(jiào)人士或热心(xīn)公益者的遗产都可以参(cān)与进来，让公益(yì)基金壮大，更能造福全民，成(chéng)为(wèi)社(shè)会的一股清流。

像真善美传(chuán)播(bō)贡(gòng)献(xiàn)奖、三好校园(yuán)奖、全球华文文学星雲奖、星雲(yún)教(jiào)育奖等(děng)，其他再有项目，只(zhǐ)要经济许可，将(jiāng)来都可(kě)以设(shè)立。

我(wǒ)们对于社会总要增加养分，这是(shì)每(měi)一个佛教(jiào)徒不可以(yǐ)推却的责任。

在(zài)教育上(shàng)，开支(zhī)最浩繁的(de)，就是常住办的几所大学、中学等(děng)；若(ruò)有缘分，无条件(jiàn)的赠予(yǔ)有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款办学的人怎么交代(dài)？这对佛光山的名誉(yù)不好，会(huì)给人批评。对于协助佛光(guāng)山文化教育发展的社团，如(rú)有兴办，应该(gāi)量(liàng)力补助，以使其有心(xīn)人更加团结。

如有良言建议，甚至批评，只要是善意(yì)的，也(yě)不要排拒，要以闻(wén)过则喜的(de)雅量接受，我们总(zǒng)要接受大家(jiā)的意(yì)见(jiàn)，他人才会更加拥护。

我时常看到(dào)园艺(yì)组的徒众们在那里除草修花(huā)，看到环(huán)保组的同道们在那里(lǐ)做资源(yuán)回收分类，看到工程组的修(xiū)缮、都(dōu)监院的服务(wù)、大寮(liáo)里的典(diǎn)座，以及(jí)殿(diàn)堂里的香(xiāng)灯(dēng)、殿(diàn)主(zhǔ)等(děng)，那种投入，任(rèn)劳任(rèn)怨，实(shí)在是山上(shàng)成功的动力，我只有感动、感激。

没(méi)有(yǒu)大家的发心，何能(néng)有今日的佛光(guāng)山？

今后，对(duì)于客堂的接(jiē)待(dài)，对于信徒的招呼，对于(yú)义(yì)工的参与，要有种种教育训练(liàn)，以使我(wǒ)们的教团(tuán)更增臻完美。

所以，集体创作(zuò)的精神，要永远的(de)、无怨无悔的(de)坚持下去，这是我一生(shēng)的志愿。

因为谁都不能单独存在，大家要互助互敬(jìng)、共存(cún)共荣，那才是懂得佛(fú)法(fǎ)的核心精神，宁可以(yǐ)个(gè)人牺牲忍耐，不要(yào)让(ràng)常住和大众(zhòng)受(shòu)到损(sǔn)失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少(shǎo)磨难(nán)到达(dá)日本弘法传播文化，在七十五高龄，自(zì)知(zhī)归乡无望，他写下遗偈(jì)：”山川异域，日月同天，寄诸佛子(zi)，共结来缘。”

在人生的(de)生命之流里，如同大江东去，终会(huì)有再(zài)回(huí)来的一日，人的生命一期圆满，还会有另一期生命的开始。人类不能独居于世间，生活需要士农工商的供应，生(shēng)存需要地水火(huǒ)风的助缘；

大自然里，日月(yuè)星辰、山河(hé)大地(dì)，都是我(wǒ)们的生命(mìng)，大家(jiā)要爱惜我(wǒ)们所(suǒ)居住的地球，要帮助地球(qiú)上的一切众生，因为他们都是曾经(jīng)给(gěi)我(wǒ)、助(zhù)我(wǒ)的人，对(duì)我们(men)都有恩惠(huì)。

我(wǒ)们大家都生活在因缘(yuán)里，要(yào)彼此相依相助。我们(men)每一(yī)个人(rén)都是”生没有带来，死也没有带去”，回顾自己这一生，我不知道(dào)曾为人间带来什(shén)么？但(dàn)我带走(zǒu)了人(rén)间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘(wàng)记(jì)多少信徒对我(wǒ)的喜(xǐ)舍(shě)、对我(wǒ)的护持、多(duō)少(shǎo)同门的祝(zhù)福，我也难以(yǐ)忘记刻骨铭心的助缘。我这一(yī)生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间(jiān)活(huó)得很有价值。

我愿(yuàn)生生(shēng)世世为佛陀(tuó)奉献，为大众服务(wù)，以此(cǐ)上(shàng)报(bào)四(sì)重恩。现在，我(wǒ)虽然(rán)带走了你们对我的尊重，带走了你(nǐ)们给(gěi)我的缘分(fēn)，带走了(le)你们对我的关怀，带(dài)走了你(nǐ)们与(yǔ)我的情(qíng)谊，未来我(wǒ)会加(jiā)倍补偿你们(men)。

我一(yī)生(shēng)所(suǒ)发表过的言论，如(rú)：”集体创(chuàng)作、制度领导、非佛(fú)不作(zuò)、唯(wéi)法(fǎ)所(suǒ)依”，又如(rú)传(chuán)法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大(dà)洲(zhōu)，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡(fán)我信(xìn)者，要(yào)实践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩(ēn)、和谐、正派、服务(wù)、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平(píng)、正(zhèng)义、发心、行佛(fú)……这(zhè)些都是佛法，能够(gòu)实践，你(nǐ)就会有办法。

我一生虽(suī)然遭逢大时代的种种考验，但我(wǒ)感到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无(wú)；我(wǒ)体会”四大(dà)皆有”，我(wǒ)感觉(jué)人(rén)生”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒给我的(de)太多(duō)了。

虽然出家(jiā)，注定要(yào)牺牲享受，但其实吾(wú)人也享受了(le)牺牲的(de)妙乐，我觉得在(zài)佛(fú)法(fǎ)里的禅(chán)悦法(fǎ)喜(xǐ)，就(jiù)已享受(shòu)不尽了。

对(duì)于人生的最(zuì)后，我没有舍(shě)利子，各种繁文缛节一概(gài)全免，只要写上简单几个字，或是(shì)有心对我怀(huái)念(niàn)者，可以唱诵”人(rén)间音缘”的佛曲。

如(rú)果大家心中有人间(jiān)佛教，时时奉(fèng)行人(rén)间佛教，我(wǒ)想，这就是对(duì)我(wǒ)最好的(de)怀念，也是我(wǒ)所衷心期盼。最后我所(suǒ)挂念的，除了信众的幸福安乐，要重(zhòng)视世界各地办的大学，这是我们的根本(běn)；

山上(shàng)的(de)大众(zhòng)，尤其丛(cóng)林(lín)学院的师生，他们未来都是(shì)未来佛(fú)光山菩提(tí)种子，要他们(men)健全、发心，人间(jiān)佛教才能长久与天地同在，与大众共存。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯不可熄(xī)灭，期愿大家未来都能在人间佛(fú)教(jiào)的(de)大(dà)道上继续精(jīng)进，大家相(xiāng)互勉励，共同为(wèi)教珍重。

我最后要说的是：心怀(huái)度(dù)众慈(cí)悲愿，身似法海不系舟(zhōu)；问我一生何(hé)所求(qiú)，平(píng)安幸福照(zhào)五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完(wán)稿）

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