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輮使之然(rán)也(yě)的然指(zhǐ)的是(shì)，楺(rǒu)使之(zhī)然也的然

　　輮(róu)使之然也的然指代前(qián)面的(de)加工(gōng)使木(mù)材曲折。

　　出自荀子(zi)的(de)《劝学》。

　　环(huán)绕“学不能(néng)够已”这个中心(xīn)观点，从学习的意义(yì)、效(xiào)果(guǒ)、情绪等方(fāng)面，有(yǒu)条理、有层(céng)次地(dì)加以论述。

　　很多(duō)运(yùn)用比方(fāng)来说明道理，是这篇文章的特征。

　　荀子的《劝(quàn)学》是向(xiàng)来为人(rén)们所传诵的(de)名篇，其间(jiān)有些警句，已成为(wèi)勉励学习常用(yòng)的成语(yǔ)。

　　这儿节(jié)选(xuǎn)三段，在原文(wén)中(zhōng)本不相(xiāng)连，可(kě)是意脉一向，能够(gòu)独立成篇。

　　文章很(hěn)多(duō)运(yùn)用(yòng)比方来说明道理(lǐ)。

　　这些比方取之(zhī)于人们了(le)解的事物，又包括丰厚的意义，因而(ér)，道理能说得粗浅(qiǎn)理解，发人深(shēn)思。

　　“性恶论”是荀子社会政治思想的起点，他在作品中首(shǒu)要提出学习不能够中(zhōng)止，便(biàn)是想捉住要害(hài)，处理(lǐ)根本问(wèn)题。

　　由(yóu)于他十分重视这个(gè)问题，所(suǒ)以(yǐ)他(tā)把(bǎ)自己的见地，经过“正人”之口提出来，以示(shì)慎重。

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