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夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫不(bù)可(kě)语道是什么意(yì)思，夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不可悟道

　　不要(yào)跟井底之蛙谈大海，它没见过(guò)不懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫(fū)谈(tán)高深的道的学(xué)问，他不懂。

　　和层(céng)次不(bù)同、位置不同(tóng)的人相处，最好的方式莫(mò)过于不(bù)争(zhēng)辩(biàn)、不解释，做好(hǎo)自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六(liù)下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时(shí)至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于是焉，河(hé)伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东行(xíng)，至于北海。

　　东面而(ér)视，不见(jiàn)水端。

　　于是焉(yān)，河伯始旋(xuán)其面目，望洋向若(ruò)而叹(tàn)曰：“野语有之曰：‘闻道(dào)百(bǎi)，以为莫(mò)己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼(ní)之闻，而轻伯夷(yí)之义者，始吾弗信，今吾睹(dǔ)子(zi)之难穷也，吾非至于子(zi)之门(mén)，则(zé)殆(dài)矣(yǐ)，吾长见(jiàn)笑(xiào)于大(dà)方之(zhī)家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙(wā)不可以(yǐ)语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可(kě)以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者(zhě)，束于(yú)教也。

　　今(jīn)尔(ěr)出于崖涘，观于大海(hǎi)，乃知尔(ěr)丑，尔将可与语大理矣(yǐ)。

　　天下之(zhī)水，莫大于海。

　　万川归之，不(bù)知何(hé)时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱不知。

　　此其过江河之(zhī)流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自(zì)多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在于天地(dì)之间(jiān)，犹小(xiǎo)石小木之在大山。

　　方(fāng)存(cún)乎(hū)见(jiàn)少，又(yòu)奚以自多！计(jì)四(sì)海之在天(tiān)地(dì)之间也，不似礨(lěi)空之在(zài)大泽(zé)乎？计中国(guó)之在海内不似稊米(mǐ)之在大仓乎？号物(wù)之数谓之万(wàn)，人处一焉(yān)；

　　人(rén)卒九(jiǔ)州，谷食之所生(shēng)，舟车(chē)之所通，人处一(yī)焉。

　　此(cǐ)其比(bǐ)万物也，不似(shì)豪末之在(zài)于马体(tǐ)乎(hū)？五(wǔ)帝(dì)之所(suǒ)连，三(sān)王之所争，仁人之所忧，任(rèn)士之所劳，尽此矣(yǐ)！伯夷辞之(zhī)以(yǐ)为(wèi)名，仲(zhòng)尼语之(zhī)以为博(bó)。

　　此其自多也，不似尔(ěr)向(xiàng)之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按时到(dào)了，各条河都注入黄(huáng)河，黄河的水径直(zhí)涌流而浩(hào)大(dà)，从河的两岸到河中的(de)小洲之间，连牛马这样(yàng)的大动物都分辨不清(qīng)。

　　在这种情况(kuàng)下，河伯非常高(gāo)兴，沾(zhān)沾(zhān)自喜，认为天下(xià)的美好之处都(dōu)在自己(jǐ)一边(biān)了。

　　河伯顺着(zhe)水(shuǐ)流向东行，到了北海(hǎi)，向东面看，看(kàn)不见水(shuǐ)边。

　　于是河(hé)伯就转过他的脸(liǎn)，抬头看着海，对海若(ruò)叹(tàn)息(xī)说(shuō)：“俗语有这(zhè)样的话(huà)：‘懂得了一些(xiē)道理，就认(rèn)为谁也比不上自己(jǐ)’，这(zhè)样的人，说的就是我。

　　我曾经听说有(yǒu)认(rèn)为(wèi)孔子的知识少、伯夷的仁义轻的人，一开头我不(bù)相信；

　　如今(jīn)我看到你的(de)涵量是如此周冬雨高考成绩是多少分，周冬雨高考分数是多少难于穷(qióng)尽，我(wǒ)不是到你的(de)门下请(qǐng)教，就非常危险(xiǎn)了。

　　我就会长时间地被真正(zhèng)的(de)大名家(jiā)耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不(bù)能和它谈(tán)论大海，因为它受所住地方的限制；

　　夏(xià)天的虫子不(bù)能和它谈(tán)论冰，因为它受时节的限制；

　　不能和见识(shí)浅陋的(de)人(rén)谈论大(dà)道(dào)理，因为他(tā)被自己所受(shòu)的教育给(gěi)限制住(zhù)了(le)。

　　如今你从海边往外看，观览大海，就(jiù)知道了你(nǐ)自(zì)己(jǐ)的浅薄(báo)，这样我就可以和(hé)你谈论大道理了(le)。

　　天下的(de)水(shuǐ)，没有(yǒu)大过海的，所(suǒ)有(yǒu)的河流都归(guī)向这里(lǐ)，不(bù)知道(dào)什么时候才会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将周冬雨高考成绩是多少分，周冬雨高考分数是多少海水(shuǐ)泄漏出(chū)去，不知道(dào)什么时候才停(tíng)止，海水(shuǐ)却不见减少(shǎo)枯竭；

　　无(wú)论春天还是秋(qiū)天(tiān)，大海都不起(qǐ)变化；

　　无论水(shuǐ)涝(lào)还是(shì)干旱，大海都(dōu)不(bù)受什么影响(xiǎng)。

　　它的(de)蓄水量超过(guò)江河，简直不是用一(yī)般数字所能计算(suàn)的。

　　但(dàn)我却从来(lái)没(méi)有因为(wèi)这个自满，因为(wèi)我(wǒ)自(zì)知是(shì)自然的产物，由天地(dì)赋予(yǔ)我形貌(mào)，并且禀受到阴阳(yáng)之气(qì)，我在天地之间，就跟小石(shí)块、小树木(mù)在大(dà)山里一样。

　　我正以为自己所(suǒ)见太少，又哪(nǎ)里(lǐ)敢自以为多而(ér)骄傲呢(ne)？算起来四海存在于天地(dì)之(zhī)间，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算(suàn)起来(lái)中国存(cún)在(zài)于海内，不就像一颗(kē)小米粒存在于大谷仓中吗？世人每用“万物”的说(shuō)法来称事物数量之多；

　　而人类不过只(zhǐ)是万物中的一(yī)种罢了。

　　九州之内，人们(men)都(dōu)是靠(kào)着谷食生存、乘舟车来往，熙(xī)熙攘攘，作为每一个人来(lái)说(shuō)，只是所有的(de)人之(zhī)中的一分子而已。

　　个人与万物相比，不(bù)就(jiù)像马身上的一(yī)根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕(shì)士(shì)所操劳(láo)的，也不(bù)过是像(xiàng)一根毫毛罢了！伯夷以让天下求(qiú)取名(míng)声(shēng)，孔(kǒng)子以(yǐ)能(néng)谈天下事被(bèi)人视为博(bó)学。

　　他们因(yīn)此感到自满，不就跟你原来看到河(hé)水上涨而自满一(yī)样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受(shòu)拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指(zhǐ)见识(shí)浅陋之人(rén)。

　　⑥束于(yú)教也：受所受教育。

　　启示：

　　告(gào)诉(sù)我们人与人之间在(zài)认知(zhī)层面存在差异是正(zhèng)常的一件事情，因为每(měi)个人生长环境，每天待人接物之所(suǒ)见所闻可(kě)以是(shì)天壤(rǎng)之别，受到(dào)时间和空间的(de)限(xiàn)制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之(zhī)人生自(zì)然而然的演(yǎn)变结(jié)果。

　　就(jiù)像(xiàng)我们无法强求每个人(rén)的(de)人生轨(guǐ)迹一致，我们亦无法强求观念一致(zhì)。

　　强求观念(niàn)一致必然违背(bèi)“自(zì)然”，会(huì)得不(bù)偿失。

夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可(kě)语道是什么(me)意思(sī)？

　　井蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰的意思是：我们不能和一生生活在井底的(de)青蛙(wā)来(lái)谈论大海的(de)惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不(bù)能和(hé)在夏天生又(yòu)在夏(xià)天死的虫(chóng)子(zi)描(miáo)述冬天的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏(xià)虫体会不(bù)到(dào)冰的模样。

　　表面看是嘲讽(fěng)意味(wèi)，其实揭示了(le)一个道理(lǐ)：即因为时间和空间(jiān)等(děng)方面的原因，人在(zài)认(rèn)知上存在差距属于正常。

　　井蛙(wā)不可语海,夏虫不(bù)可语(yǔ)冰的意思(sī)“井蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰”这句话(huà)出(chū)自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的理(lǐ)解难点(diǎn)，就在于可能觉得这句话的情(qíng)感颇具贬义。

　　因(yīn)为这句话的直(zhí)接翻译(yì)就是(shì)，我(wǒ)们不能和一生生活在(zài)井底的青蛙来谈(tán)论大海的(de)惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了;我们也不(bù)能和“在夏天(tiān)生又(yòu)在(zài)夏天死”的虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因(yīn)为(wèi)时间限制(zhì)，夏虫体(tǐ)会不到冰的模(mó)样。

　　基于这句(jù)话(huà)的字面意(yì)思，我(wǒ)们可能会(huì)觉得，庄子这句话是在(zài)讽刺人(rén)之孤陋寡闻，而井(jǐng)底之(zhī)蛙一词确实在(zài)后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们(men)能看(kàn)出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子(zi)反对区分(fēn)，那么庄子更加反对去进行优胜略汰的区分，不分优劣，又何来讽刺一(yī)说?庄子在这里只不过(guò)揭示(shì)了一个(gè)道理罢了(le)：即(jí)因(yīn)为时间(jiān)和空间等方面的原因，人在(zài)认知(zhī)上存在差距属于正(zhèng)常。

　　我们通读《庄子》一书，然后(hòu)综合对应(yīng)道(dào)家思想的特色，会发现道家思想(xiǎng)最(zuì)突出的特色之一就(jiù)是(shì)反对强(qiáng)求。

　　从反对强求这(zhè)一点出发(fā)，我们就能体会“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的(de)深刻含义了。

　　庄子用“不(bù)知(zhī)海”的井底蛙和(hé)“不知冰”的夏虫告诉我们，人与(yǔ)人(rén)之间在认(rèn)知(zhī)层面存(cún)在差异是正常的(de)一(yī)件事情(qíng)，因为每个人生族(zú)轮长(zhǎng)环(huán)境，每天待人接物(wù)之所见所闻可以是(shì)天壤之别，受(shòu)到时间和空间的限制，人(rén)的(de)观(guān)念(niàn)不同很正常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同(tóng)”是每个(gè)人之人生自(zì)然而(ér)然的演变(biàn)结(jié)果。

　　就像带(dài)态我们无法强(qiáng)求每个(gè)人(rén)的人生轨迹一(yī)致，我们亦无(wú)法强求观念一致。

　　强求(qiú)观念一致(zhì)必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可(kě)以简单概(gài)述，庄子之“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话是在告(gào)诉我们(men)，每个人(rén)因为自(zì)己生命里(lǐ)独特的(de)时间和空间，每个人(rén)的思想都(dōu)各具(jù)特(tè)色，这种特色也(yě)意(yì)味着差(chà)距。

　　人和人的思想层面和(hé)人生境界因(yīn)为各自生(shēng)活经验(yàn)上时间和空间的差距，继而出现不(bù)一致，这种(zhǒng)不一致是生命发(fā)展的必然结果。

　　因此(cǐ)，当一个人处在不如意的境遇(yù)之中(zhōng)时，就不要过度要求自己(jǐ)和别人享受同样(yàng)的(de)待遇。

　　而同(tóng)时，当我们(men)身(shēn)处优(yōu)越的(de)处境时，也不要(yào)以肤浅的眼(yǎn)光，用相(xiāng)同的标准去要求他人以(yǐ)及这个世界(jiè)。

　　与人(rén)交(jiāo)流要看对象，更要注意方式方法，从对方的生活经验和知识背景出(chū)发，以对方能(néng)理解的观念(niàn)来谈(tán)论，否则，肯定是一(yī)方认(rèn)为自己是对(duì)牛弹琴，另一方(fāng)则认(rèn)为对方(fāng)"不说人(rén)话"。

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