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　　不要跟井底(dǐ)之(zhī)蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈(tán)高深的道的学问(wèn)，他不懂。

　　和层(céng)次不同(tóng)、位置不同(tóng)的人相处，最好(hǎo)的方(fāng)式莫过(guò)于不争辩(biàn)、不(bù)解(jiě)释，做好自己即可(kě)。

　　出自《庄子集(jí)释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节(jié)选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖(yá)之间(jiān)，不辩(biàn)牛马。

　　于是焉(yān)，河伯欣然自喜，以(yǐ)天下之美(měi)为(wèi)尽在己。

　　顺流而东行，至于(yú)北海。

　　东(dōng)面而视，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河伯(bó)始旋其面目，望洋向若(ruò)而叹曰(yuē)：“野语(yǔ)有之曰：‘闻(wén)道(dào)百(bǎi)，以(yǐ)为莫己若(ruò)’者，我之谓也(yě)。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾(wú)弗信，今吾睹子之难穷(qióng)也，吾非至(zhì)于子之(zhī)门，则殆矣(yǐ)，吾长见笑于大(dà)方之(zhī)家(jiā)。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙(wā)不可以(yǐ)语(yǔ)于海者，拘(jū)于虚(xū)也；

　　夏虫不可以(yǐ)语于冰(bīng)者，笃于时(shí)也(yě)；

　　曲士不可以(yǐ)语于道者，束于教也。

　　今(jīn)尔出于崖(yá)涘(sì)，观于大海，乃知尔丑，尔将可(kě)与语(yǔ)大理矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于(yú)海。

　　万(wàn)川(chuān)归之(zhī)，不知(zhī)何时止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不(bù)知何时(shí)已而不虚；

　　春秋不变，水旱不(bù)知。

　　此其过江河之(zhī)流，不可为量数。

　　而吾未尝(cháng)以此自多者，自以比形于(yú)天地，而(ér)受气于阴阳，吾在于天地之(zhī)间，犹小(xiǎo)石小木之在(zài)大山(shān)。

　　方存(cún)乎见少(shǎo)，又奚以自(zì)多！计四海(hǎi)之在天地(dì)之(zhī)间也(yě)，不似(shì)礨空之(zhī)在大泽乎(hū)？计中国之在(zài)海内不似(shì)稊米(mǐ)之在大仓乎？号(hào)物之数谓之万，人处一(yī)焉；

　　人(rén)卒九州，谷食(shí)之所生，舟(zhōu)车(chē)之所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末(mò)之(zhī)在(zài)于(yú)马体(tǐ)乎？五帝之所连，三王之所争(zhēng)，仁人之(zhī)所(suǒ)忧，任士之所劳(láo)，尽此矣！伯夷辞之以(yǐ)为(wèi)名，仲尼语之以为(wèi)博。

　　此其自多也(yě)，不(bù)似尔向之自(zì)多于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋(qiū)天(tiān)的(de)水按时到了，各条河都注入(rù)黄(huáng)河，黄河(hé)的水径直涌流而(ér)浩大，从河的两(liǎng)岸(àn)到河中的小洲之间，连牛马(mǎ)这样(yàng)的大(dà)动物都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾沾自(zì)喜，认为(wèi)天(tiān)下的美好之处都(dōu)在自己(jǐ)一边(biān)了。一切后果自负是什么意思，不然后果自负是什么意思

　　河(hé)一切后果自负是什么意思，不然后果自负是什么意思伯顺着水流(liú)向东行，到了北海，向东面看，看不见水边(biān)。

　　于(yú)是河伯(bó)就转过(guò)他的脸(liǎn)，抬头(tóu)看着海，对海若(ruò)叹(tàn)息说：“俗语有这样的(de)话：‘懂(dǒng)得了一些(xiē)道理，就认为谁也比不上自己’，这(zhè)样的人(rén)，说(shuō)的就是(shì)我。

　　我曾经听说有认为孔子的知识少、伯夷(yí)的仁(rén)义轻的人，一开头我(wǒ)不相信；

　　如今(jīn)我看到你的涵量(liàng)是如此难于穷尽(jǐn)，我不是到你的门(mén)下请教(jiào)，就非常危险(xiǎn)了。

　　我就(jiù)会长时间地(dì)被真(zhēn)正的大名(míng)家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的(de)青(qīng)蛙不(bù)能和它谈论大(dà)海，因为它受所住地(dì)方的限制；

　　夏天的虫子不(bù)能(néng)和它谈论(lùn)冰(bīng)，因为它受(shòu)时节的限制(zhì)；

　　不能(néng)和见识浅陋(lòu)的人(rén)谈论大道理，因(yīn)为他被(bèi)自己所受的教育给限制住了。

　　如今你从海(hǎi)边往外看，观览大(dà)海，就知(zhī)道了(le)你自己的浅(qiǎn)薄，这样我就可以和(hé)你(nǐ)谈论(lùn)大道理了。

　　天下的水，没有大过海的(de)，所有的河流都归向这里，不知道(dào)什么时候才会停(tíng)息，海水却不(bù)见增多满(mǎn)溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏出(chū)去，不知道什(shén)么时(shí)候才停止(zhǐ)，海水(shuǐ)却(què)不见减少枯竭(jié)；

　　无论春天(tiān)还(hái)是秋天，大海都不起变(biàn)化；

　　无论(lùn)水涝还是干(gàn)旱，大海都不(bù)受什么(me)影响。

　　它的蓄水量(liàng)超过江河，简直不是用一般数(shù)字(zì)所(suǒ)能计算的。

　　但我却从来没有因为这个自满，因为我自知是自然的产物，由天地赋予我形(xíng)貌，并且(qiě)禀受到阴(yīn)阳之气，我在天地之间，就跟小石块、小树木在大山里一样。

　　我正以为自己所见太少，又哪(nǎ)里敢自以为(wèi)多而(ér)骄傲(ào)呢(ne)？算起来(lái)四海存在于天(tiān)地(dì)之间，不就(jiù)像小蚂蚁穴存(cún)在(zài)于旷(kuàng)野之中吗？算起来中国存在于海内，不就像一(yī)颗小(xiǎo)米粒(lì)存在(zài)于大谷仓中(zhōng)吗？世(shì)人每用“万物”的(de)说法来称事物数量之多；

　　而人类不过只是(shì)万物中的一种罢(bà)了。

　　九(jiǔ)州之内，人们都是靠着谷食生(shēng)存、乘(chéng)舟车(chē)来往(wǎng)，熙熙(xī)攘攘，作(zuò)为(wèi)每一个(gè)人来说(shuō)，只是所有(yǒu)的人(rén)之(zhī)中的一分子而已。

　　个人与万物相比，不就(jiù)像马身上(shàng)的一(yī)根毫毛(máo)吗？五帝所禅(chán)让的，三王(wáng)所争夺的，仁人所忧虑的(de)，仕士所操劳的，也(yě)不过是像一根(gēn)毫毛罢了！伯夷以让(ràng)天下求取名声，孔子以能谈天下(xià)事被人视为博学。

　　他们因(yīn)此感到自满，不(bù)就跟(gēn)你原来看到(dào)河水上涨而自满一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小(xiǎo)的(de)居(jū)处。

　　③笃(dǔ)：固(gù)，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指(zhǐ)见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于教也(yě)：受所受教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我(wǒ)们(men)人与(yǔ)人之(zhī)间在认(rèn)知层面(miàn)存在差异(yì)是正(zhèng)常的一(yī)件事情，因为每(měi)个人生长环(huán)境，每天待人接物之所见所闻可以是天(tiān)壤之别，受到时间和空(kōng)间的限(xiàn)制，人的观念不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个(gè)人(rén)之(zhī)人生自(zì)然而然的演变结果。

　　就(jiù)像我们无(wú)法强求(qiú)每个(gè)人(rén)的人(rén)生轨迹一致，我们亦无法强求观(guān)念一致。

　　强求观念一(yī)致(zhì)必然违背“自然(rán)”，会得不偿失。

夏(xià)虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不(bù)可语道是(shì)什么意(yì)思？

　　井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰(bīng)的意(yì)思是：我们(men)不能(néng)和一生生活在井底的青(qīng)蛙来(lái)谈(tán)论大海(hǎi)的惊涛骇浪(làng)，因为青(qīng)蛙(wā)理(lǐ)解不了(le)。

　　我们(men)也不能和在(zài)夏天生又(yòu)在夏天死的虫(chóng)子(zi)描(miáo)述(shù)冬天(tiān)的冰雪，因为(wèi)时间限制(zhì)，夏虫体会(huì)不到(dào)冰(bīng)的模(mó)样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意味，其实(shí)揭示了(le)一(yī)个(gè)道理：即因为(wèi)时(shí)间和空(kōng)间等方(fāng)面(miàn)的原(yuán)因，人在认知上(shàng)存在差距属于正常。

　　井蛙(wā)不可语海,夏(xià)虫不可语冰的(de)意思“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的理解难点，就在于可能觉得(dé)这句话的(de)情感颇具(jù)贬义(yì)。

　　因为这句话的直接(jiē)翻译就是，我们(men)不(bù)能和一生生活(huó)在井底的青蛙来(lái)谈(tán)论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了(le);我们(men)也不能(néng)和“在夏天生(shēng)又在(zài)夏天死”的(de)虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　基于这句(jù)话(huà)的字(zì)面意思，我们可(kě)能(néng)会(huì)觉得，庄子这句(jù)话是(shì)在讽刺人之孤陋寡闻(wén)，而井(jǐng)底之蛙一词确(què)实在后世颇(pǒ)具贬(biǎn)义。

　　但是(shì)，从《庄子》这本书中，我们能看出(chū)庄(zhuāng)子的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子反(fǎn)对区分，那么庄子更加反对(duì)去进行(xíng)优(yōu)胜略汰(tài)的区(qū)分，不分优劣，又何来(lái)讽刺(cì)一说?庄子在这(zhè)里只不(bù)过揭示(shì)了一个道理(lǐ)罢了：即因为时间(jiān)和(hé)空间(jiān)等(děng)方面的原因(yīn)，人(rén)在认(rèn)知上(shàng)存在差距(jù)属于正常(cháng)。

　　我们通(tōng)读《庄(zhuāng)子》一书，然后(hòu)综合对应道家思想(xiǎng)的(de)特色，会发现道(dào)家思想最(zuì)突出(chū)的特色之一就是(shì)反对强求。

　　从(cóng)反对(duì)强求这一点出发，我们就能体会“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话(huà)的深刻含义了。

　　庄子用(yòng)“不知海”的井底(dǐ)蛙和(hé)“不知冰”的(de)夏(xià)虫(chóng)告(gào)诉我们，人与人之间在(zài)认(rèn)知(zhī)层面存在差异是(shì)正常的一件事情，因为每个(gè)人(rén)生(shēng)族轮(lún)长环(huán)境，每天待人接物之所见所闻可以(yǐ)是天壤之别，受到时间和空(kōng)间的(de)限制，人的(de)观念(niàn)不同(tóng)很(hěn)正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人生自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就(jiù)像带态我们无法强求每个人的人生轨迹一致，我们(men)亦无法强求观念一致。

　　强求观念(niàn)一致必然违背“自然(rán)”，会得不偿失(shī)。

　　所以(yǐ)，我们可(kě)以(yǐ)简单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句(jù)话(huà)是(shì)在告诉我(wǒ)们，每(měi)个人(rén)因为自己生命里独特的时间和空间，每(měi)个(gè)人(rén)的思想都各具(jù)特色(sè)，这种(zhǒng)特色也意味着差距。

　　人和人的思想层面和人生境界(jiè)因为各自生活经验上(shàng)时间和空(kōng)间的(de)差距，继而(ér)出(chū)现不一致，这种不一致是生命发展(zhǎn)的必然结(jié)果。

　　因此(cǐ)，当一个人(rén)处(chù)在不如(rú)意的境遇(yù)之中时，就(jiù)不(bù)要(yào)过度要(yào)求自(zì)己和(hé)别人(rén)享受同样的待(dài)遇(yù)。

　　而(ér)同时，当我(wǒ)们身(shēn)处优越的处(chù)境时，也(yě)不(bù)要以肤(fū)浅的眼光，用相同的标准去要求他人(rén)以及这个世界(jiè)。

　　与人交流要看(kàn)对象，更要注(zhù)意方式方法，从对(duì)方的生活经(jīng)验和知识背景出(chū)发，以对方能(néng)理(lǐ)解(jiě)的观(guān)念来谈论，否则，肯定是一(yī)方认为自己是对牛弹琴，另一方则认为(wèi)对方"不说人话"。

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