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吾妻之美我者的美(měi)是什么意(yì)思(sī)，吾妻(qī)之美我者(zhě)的美是什么用法

　　出处：战国时期刘(liú)向《邹(zōu)忌(jì)讽齐(qí)王纳(nà)谏(jiàn)》。

　　邹忌(jì)修八尺有余(yú)，而(ér)形貌昳丽。

　　朝服衣冠，窥镜，谓其妻(qī)曰(yuē)：“我孰与(yǔ)城北徐公(gōng)美？”其(qí)妻(qī)曰：“君(jūn)美甚，徐公何能及(jí)君也？”城(chéng)北(běi)徐公，齐国之(zhī)美丽者也。

　　忌不自信，而复问其妾(qiè)曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何(hé)能(néng)及君(jūn)也？”旦(dàn)日(rì)，客从外来(lái)，与(yǔ)坐谈(tán)，问之客曰：“吾与徐公孰美(měi)？”客曰(yuē)：“徐公不若君之美(měi)也。

　　”明日徐(xú)公来，孰视之(zhī)，自以为不(bù)如；

　　窥(kuī)镜而自视，又弗如远(yuǎn)甚(shèn)。

　　暮寝而思之，曰(yuē)：“吾妻之美我者，私我也；

　　妾之美我者，畏我(wǒ)也；

　　客(kè)之美我者，欲有求于我(wǒ)也。

　　”

　　邹忌(jì)身长五(wǔ)十四·寸左右，而且形象外貌光艳美丽。

　　有一天早晨他穿戴好衣帽，照着镜(jìng)子，对他的妻子说：“我(wǒ)与城北的(de)徐公(gōng)相比，谁更美丽呢？”他的妻子说：“您美(měi)极了，徐(xú)公怎(zěn)么能(néng)比得上您呢？城北的徐公齐国(guó)的最(zuì)美的男子。

　　邹忌(jì)不相(xiāng)信自己(jǐ)（比徐公美(měi)），于是又问他的小妾(qiè)说(shuō)：“我和(hé)徐公(gōng)相比，谁更美丽？”妾说：徐公怎(zěn)么(me)能比得上您呢？第二天，有客人从外面来(lái)拜访，邹(zōu)忌和他坐着谈话，邹忌问(wèn)客人(rén)道：“我(wǒ)和徐公相比，谁(shuí)更(gèng)美(měi)丽？”客人(rén)说：“徐公(gōng)不如您美(měi)丽啊。

　　”

　　又过了一天(tiān)，徐(xú)公前来拜访，（邹(zōu)忌）仔细地端详他，自己(jǐ)觉得(dé)不如他美丽(lì)；

　　看着(zhe)镜子里的自己，更是(shì)觉得自己与徐(xú)公相差甚(shèn)远(yuǎn)。

　　傍晚，他(tā)躺在床上休息时想这件(jiàn)事(shì)，说：“我的妻子(zi)认为我美(měi)，是偏爱我；

　　我的小妾认为(wèi)我美，是惧怕我；

　　客(kè)人(rén)赞美我美，是有事情要(yào)求于我。

　　”

　　邹忌(jì)(约前385年—前319年)，一作“驺忌”，尊称“驺子”，中国战国时(shí)期齐国人。

　　《史记》亦作驺忌(jì)，齐桓(huán)公田午时的大臣;齐威王田因齐时期，以鼓琴(qín)游说齐威王，被任相国，封于下邳(今江苏睢宁古邳镇)，号成侯(hóu);后(h拜拜肉好减吗，拜拜肉难减吗òu)又侍齐宣(xuān)王(wáng)田(tián)辟疆。

　　他(tā)曾劝(quàn)说齐威王奖励群(qún)臣吏民进谏(jiàn)，主张革新政治，修订法律，选拔人才，奖励贤(xián)臣，处(chù)罚奸(jiān)吏，并选(xuǎn)荐得(dé)力(lì)大臣坚(jiān)守(shǒu)四境，从此齐国渐强。

　　前360年前后，齐威王(wáng)起用邹忌实行(xíng)改革(gé)，“谨修(xiū)法律而督奸(jiān)吏”。

吾妻之美我者(zhě) 的美什(shén)么(me)意思

　　意思：美丽(lì)。

　　出(chū)处(chù)：战国(guó)时期(qī)刘向(xiàng)《邹忌(jì)讽齐王(wáng)纳(nà)谏》。

　　原文节选：明日徐公来，孰视(shì)之，自以(yǐ)为不(bù)如；窥镜而自视，又弗如远甚。

　　暮寝而思之，曰(yuē)：“吾妻之美我者，私我(wǒ)也；妾之(zhī)美我者，畏我也；客之(zhī)美我者(zhě)，欲有求(qiú)于(yú)我也(yě)。

　　”

　　译文：又(yòu)过了(le)一天，徐公(gōng)前来拜访，（邹忌）仔细地(dì)端(duān)详他，自己(jǐ)觉得不(bù)如他(tā)美(měi)丽；照着镜(jìng)子里的自己，更是觉得自己与徐公相(xiāng)差甚远。

　　傍晚，他躺在床上休息(xī)时想这(zhè)件事，说(shuō)：“我的妻子认斗(dòu)举为我美，是(shì)偏爱我(wǒ)；我的小妾认为我美，是惧怕我；客人赞美我美(měi)，是有事情要求于我(wǒ)。

　　”

扩展资料(liào)

　　文章塑造(zào)了(le)邹忌这样有自知(zhī)之明，善于(yú)思考(kǎo)，勇于进谏(jiàn)的贤士形象。

　　又(y拜拜肉好减吗，拜拜肉难减吗òu)表现了齐威(wēi)王知错(cuò)能改，从谏如流的明君形象，和革除弊端(duān)，改良政治的(de)迫切(qiè)愿望(wàng)和巨(jù)大(dà)决心。

　　告诉读者居上者(zhě)只有广空中碧开言(yán)路，采纳群言，虚心接受批评意见并积(jī)极加(jiā)以改(gǎi)正才(cái)有可能成功(gōng)。

　　文章以“孰(shú)美”的问答(dá)开(kāi)篇，继(jì)写邹忌暮(mù)寝自思，寻找妻、妾、客人赞(zàn)美自己的(de)因为，并(bìng)因小悟(wù)大，将生活(huó)小事与国大(dà)事有机地联系起来。

　　由(yóu)自己的“敝”，用类(lèi)比培(péi)瞎推理的方法婉讽“王之敝甚”，充分显(xiǎn)示了邹(zōu)忌(jì)巧妙(miào)的讽谏(jiàn)艺(yì)术与娴(xián)熟的从政谋略。

　　邹忌正是以自身(shēn)的生活体悟，委婉(wǎn)地(dì)劝谏齐威(wēi)王广开(kāi)言路，改革弊(bì)政，整顿吏治(zhì)，从而收到很好的效果。

　　创(chuàng)作背(bèi)景：春秋战国之(zhī)际，七雄(xióng)并立，各(gè)国(guó)间的兼并(bìng)战争，各(gè)统治集团内部(bù)新旧(jiù)势力的(de)斗争(zhēng)，以及(jí)民众风起云涌的反抗斗争，都(dōu)异常(cháng)尖锐激烈。

　　在这激烈动荡的时代，“士”作为一种最活跃(yuè)的阶(jiē)层出现(xiàn)在政治(zhì)舞(wǔ)台上。

　　他们(men)以自(zì)己的才(cái)能和学识，游说(shuō)于(yú)各国之间，有的主张连横，有(yǒu)的主张合纵，所以(yǐ)，史称这些(xiē)人为策(cè)士或纵(zòng)横(héng)家。

　　他们提(tí)出一(yī)定的政治主张或斗争策(cè)略，为某些统治集团服务(wù)，并且往往利用当时错综复(fù)杂的斗争形势游说使诸侯采纳，施展着自己治(zhì)国安邦的才干(gàn)。

　　各国统治者也认识到，人心的向背，是国家政(zhèng)权能否巩固的决定性因素。

　　失(shī)去了民(mín)心，国家的(de)统治就难以维持。

　　所以，他们争相(xiāng)招(zhāo)揽人(rén)才，虚心纳谏，争取“士”的支(zhī)持。

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