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劳心者治人劳力者治(zhì)于人这句话的意思是什么，劳心者治人 劳力者治于人是什么意(yì)思

　　“劳心(xīn)者治人(rén)，劳力者治于人”这句话的意(yì)思是(shì)：脑(nǎo)力劳动者统治人，体力(lì)劳动者被人统治。

　　“劳心者治(zhì)人，劳(láo)力者治于人(rén)”出自(zì)《孟子》的《滕(téng)文(wén)公章句上》。

　　这句话中的劳(láo)心者就是指领导者，劳力者指的(de)是被管理者了(le)。

　　人都想当(dāng)领(lǐng)导，但是成为一个领(lǐng)导者(zhě)真(zhēn)的不容易，成功领导(dǎo)的关键是(shì)成功(gōng)管理他人(rén)的能力。

　　“遇横逆之来而不怒(nù)，遇变故(gù)之起而不惊，当(dāng)非(fēi)常之谤(bàng)而不辨(biàn)”，可以做领导(dǎo)者；

　　有胆识(shí)，有立场，有广(guǎng)泛的交际能力，能独当一面，可以(yǐ)做中级(jí)领导；

　　识人不爽敬备薄酌恭候光临是什么意思啊，敬备薄酌恭候光临的意思(shuǎng)，用(yòng)人不刻，加上上(shàng)面(miàn)的所有的特(tè)质，才能做(zuò)一个高级领(lǐng)导(dǎo)；

　　如果个(gè)中能力运用自如，做一个顶级领导就没有问题了。

　　内在素质越高，成(chéng)为领导者(zhě)的级(jí)别也越高。

　　比如，识人是内(nèi)功，也是成为领导必修的基础课。

　　千(qiān)军易得，一将难求(qiú)；

　　组织的成功(gōng)得力于20%的人的努(nǔ)力，成功的领导(dǎo)都具有一双识人慧眼。

　　用人是内功(gōng)的体现，一(yī)匹狼领导的羊群(qún)能(néng)够打败一只羊领导的狼群(q敬备薄酌恭候光临是什么意思啊，敬备薄酌恭候光临的意思ún)。

　　没有无(wú)用的(de)人，只有错(cuò)误的位置。

　　把正确(què)的(de)人放在(zài)正确的(de)位置，这是高明的用(yòng)人方法。

　　能识人(rén)、会(huì)用(yòng)人，更具有领导(dǎo)素(sù)质，就可(kě)以(yǐ)考虑做领导了。

劳(láo)心者(zhě)治人，劳(láo)力(lì)者治于人。是(shì)什么意思？

　　意(yì)思是：下等的做体力劳(láo)动，中(zhōng)等的(de)橘羡做脑力劳(láo)动(dòng)，上等(děng)的统治者(zhě)别(bié)人，该句引申于(yú)孟子的《孟子·滕文公上》，原文(wén)如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳心者治(zhì)人，劳(láo)力者治于人；治于人者(zhě)食人，治人者食于(yú)人：天(tiān)下之通义。

　　释义(yì)：所(suǒ)以说有的(de)人做脑力(lì)劳动，有的人做体(tǐ)力劳动(dòng)；脑力(lì)劳动者统治人(rén)，体(tǐ)力劳动者受人统治；被统治(zhì)者供养别(bié)人(rén)，统圆伏拍治(zhì)者被(bèi)人供养，这是普天之下通行的原则。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战(zhàn)国中期(qī)孟(mèng)子及其弟子万章、公(gōng)孙丑等(děng)著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞(cí)》：“此(cǐ)书，孟子之(zhī)所作也，故(gù)总(zǒng)谓之《孟子》”。

　　《汉书(shū)·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存七篇十四卷。

　　总字数三万五千余字(zì)，260章。

　　相传(chuán)另有《孟子外书》四篇，已佚(yì)（今本《孟子外(wài)书(shū)》系明姚士粦伪作）。

　　书中记载有(yǒu)孟子及其弟子(zi)的政治、教厅裤育、哲(zhé)学、伦理等思想观(guān)点和政治活动。

　　古代考试主要考《四书》与(yǔ)《五经》。

　　劳心者治人劳(láo)力者治于(yú)人这(zhè)句(jù)话的意(yì)思(sī)是什么，劳(láo)心者治(zhì)人 劳力(lì)者治于(yú)人是什么(me)意思是“劳心(xīn)者治(zhì)人，劳(láo)力者(zhě)治于人”这句话(huà)的意(yì)思是：脑力劳动者(zhě)统治(zhì)人，体力劳(láo)动(dòng)者被人统治的。

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　　“劳(láo)心(xīn)者(zhě)治人，劳力者治(zhì)于人”出自(zì)《孟子(zi)》的《滕文(wén)公章句上》。

　　这句话中(zhōng)的劳(láo)心者就是指领导(dǎo)者，劳力者指(zhǐ)的(de)是被管理(lǐ)者了。

　　人都想当领导，但(dàn)是成为一个领导(dǎo)者真的不容易，成功(gōng)领导的关键是成功管理他(tā)人的能力。

　　“遇横(héng)逆之(zhī)来而不怒(nù)，遇变故之起而(ér)不(bù)惊，当非(fēi)常之谤而(ér)不(bù)辨(biàn)”，可以(yǐ)做领导者；

　　有胆识(shí)，有立场，有(yǒu)广泛的交际能力，能独当一(yī)面，可以做中级领导(dǎo)；

　　识人(rén)不爽，用(yòng)人(rén)不刻，加上上面(miàn)的所(suǒ)有的特(tè)质，才能做一个高(gāo)级领导；

　　如果个中(zhōng)能力运用自如，做一个顶级(jí)领导就没(méi)有(yǒu)问题了。

　　内(nèi)在素质越高，成为(wèi)领(lǐng)导者(zhě)的级(jí)别也(yě)越高。

　　比(bǐ)如，识人是内功，也(yě)是成(chéng)为(wèi)领(lǐng)导(dǎo)必(bì)修的基础课。

　　千军(jūn)易(yì)得(dé)，一将(jiāng)难求(qiú)；

　　组(zǔ)织的成功得力于20%的(de)人(rén)的努力，成功的领(lǐng)导(dǎo)都具有一双识人慧(huì)眼。

　　用人(rén)是内(nèi)功的(de)体现，一(yī)匹狼领导的(de)羊群能够打败(bài)一只羊领导的狼(láng)群。

　　没有无用的(de)人，只有错误的位置。

　　把正确的人放在正确(què)的位(wèi)置，这是高明(míng)的(de)用人方法。

　　能识人、会用人(rén)，更具有领(lǐng)导素(sù)质，就可以考虑(lǜ)做领导了。

劳心者治人(rén)，劳力者治于人。是什(shén)么意思？

　　意思是：下等的做体力劳动，中等的橘羡(xiàn)做脑力劳动，上等(děng)的统治(zhì)者(zhě)别(bié)人(rén)，该句引申于孟子的《孟子(zi)·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳心(xīn)者治人，劳力(lì)者治于人；治于人者食人(rén)，治人者食(shí)于人：天(tiān)下之通义。

　　释义：所以说(shuō)有的人做脑力劳动，有的(de)人做(zuò)体力劳动；脑力劳动者(zhě)统治人，体力劳动者受(shòu)人统治；被(bèi)统治者供养别人，统圆伏拍治者被(bèi)人(rén)供养，这是(shì)普(pǔ)天之(zhī)下通行(xíng)的原(yuán)则。

　　扩展资料：

　　战国中期(qī)孟子及其弟子万章、公孙丑等(děng)著。

　　最早见于(yú)赵(zhào)岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也(yě)，故总谓之《孟(mèng)子(zi)》”。

　　《汉书(shū)·艺文志(zhì)》著(zhù)录(lù)《孟(mèng)子》十(shí)一篇，现存七篇十四卷。

　　总字数三万(wàn)五千余字，260章(zhāng)。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已(yǐ)佚（今本《孟子外书(shū)》系明姚(yáo)士粦(lín)伪作）。

　　书中(zhōng)记载有孟子及其弟子的(de)政治(zhì)、教厅裤育、哲学(xué)、伦(lún)理等思想观点和政治活动。

　　古(gǔ)代考(kǎo)试主要考《四书(shū)》与(yǔ)《五(wǔ)经》。

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