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　　“方生方(fāng)死，方死方生。

　　方可(kě)方不可，方不可方可”的意思是：生(shēng)就是死，死(sǐ)就是生，可以(yǐ)就是不可以，不可以就(jiù)是可以。

　　出自庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的(de)是庄子的哲学观点，庄子只承认绝对运(yùn)动，否定(dìng)相对(duì)静止。

　　在道家观点中(zhōng)，这代表了事物(wù)没(méi)有绝对(duì)的生与死。

　　从哲学的(de)角(jiǎo)度，这(zhè)属(shǔ)于一种(zhǒng)相对主义诡辩论。

　　在马克思主义世界观中，“方生方死”的观(guān)点(diǎn)承(chéng)认事物都在不停(tíng)地运动变(biàn)化(huà)，但否认(rèn)了相容易吸引已婚男人的女人，哪些女人容易吸引已婚男人对静止的存在，否认事物(wù)运(yùn)动(dòng)变化中也存在(zài)相对稳定性。

　　这种观(guān)点会导致相(xiāng)对主义诡辩论(lùn)。

方生(shēng)方死(sǐ) 方死方生 方可方不可 方(fāng)不可方(fāng)可(kě)是(shì)什(shén)么意(yì)思?

　　意思是(shì)：万事万物(wù)正在不(bù)断地出生成(chéng)长，也在不(bù)断地死亡消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠施说(shuō)：“日方中(zhōng)方睨(nì)，物方生方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死(sǐ)，方死方(fāng)生。

　　方可(kě)方(fāng)不可(kě)，方不(bù)可(kě)方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又(yòu)一代表篇(piān)目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与(yǔ)齐论两个意思。

　　庄子(zi)认为世界万物包括人的品性和感(gǎn)情，看起来是千差(chà)万(wàn)别，归(guī)根结(jié)底却又是齐一的，这(zhè)就是(shì)“齐物”。

　　庄子(zi)还(hái)认为人(rén)们(men)的各(gè)种看法(fǎ)和观点，看起来也是千差万别的。

　　生存(cún)到死亡

　　注定了我(wǒ)们遵循(xún)的(de)逻辑秩(zhì)序是暂时的、不可持续的、不稳定的、必然(rán)会失序的（几十年时间）、一种(zhǒng)难(nán)以坚持的行为。

　　如果在感知(zhī)逻(luó)辑(jí)秩序中(zhōng)，这种逻辑秩做判序(xù)中没敏胡链(liàn)有生(shēng)存与死亡，只有感知的形态与内容。

　　这意(yì)味着(zhe)，感知的逻辑秩(zhì)序是可持续的、稳定的、活跃(yuè)的(de)，与(yǔ)生(shēng)存逻(luó)辑秩(zhì)序完(wán)全(quán)相(xiāng)反。

　　如果人类执(zhí)行的是感知的逻辑秩序，那存在(zài)状态(tài)就是(shì)稳定的、活跃的、可持续的，整体(tǐ)状态就是有(yǒu)序的存在。

　　而不像生存逻辑秩(zhì)序中对于死亡的(de)紧张、焦(jiāo)虑、恐惧和为(wèi)了生存权的激烈、残(cán)酷(kù)的竞争(zhēng)。

　　两种秩序显然是两(liǎng)种不同(tóng)的存在形态。

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