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题西林(lín)壁古诗(shī)的诗意(yì)哲理，题西林壁的意(yì)思和哲理

　　这首(shǒu)诗告诉我们(men)想认清事物本质，就要从(cóng)各个角度去(qù)观察，既要客观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏(sū)轼

　　横看成(chéng)岭(lǐng)侧(cè)成峰(fēng)，远近高(gāo)低各不同。

　　不识庐(lú)山真面目，只缘身在此山中(zhōng)。

　　注释：

　　题西林壁：写在西(xī)林寺的墙壁上(shàng)。

　　西林(lín)寺在(zài)庐山(shān)西麓(lù)。

　　题：书写，题(tí)写。

　　横看：从正面(miàn)看。

　　庐山(shān)总是南北走向(xiàng)，横(héng)看就(jiù)是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能认(rèn)识，辨感应电流公式3个公式推导，感应电流公式3个公式图解别(bié)。

　　真面(miàn)目(mù)：指庐山真实的景(jǐng)色，形状。

　　缘(yuán)：因(yīn)为；

　　由于(yú)。

　　此山：这座山(shān)，指(zhǐ)庐(lú)山。

　　西林(lín)：西林寺，在现在江西省的庐山上。

　　这首诗(shī)是题在寺里墙(qiáng)壁(bì)上(shàng)的(de)。

　　翻译：

　　横(héng)看是蜿蜒山岭，侧看是险峻高峰(fēng)，远近高低看过去(qù)，千(qiān)姿百态不相同(tóng)。

　　之所以不能认识(shí)庐山的真(zhēn)实面目，只是因为(wèi)身(shēn)处在这层峦叠(dié)嶂的(de)深山中(zhōng)。

　　这首诗启示我们，现实(shí)生活中(zhōng)的事物千姿百态，纷繁复杂(zá)，身处其(qí)中往(wǎng)往很难看(kàn)清事(shì)物的本质(zhì)。

　　如果不(bù)全(quán)方位、多角度(dù)冷静客(kè)观地去观察(chá)与分析，就容易因为主(zhǔ)客观(guān)的局限(xiàn)，被表(biǎo)象所迷惑(huò)，难以准(zhǔn)确全面(miàn)认识事物。

　　这首《题(tí)西林壁》以(yǐ)理语入诗，写(xiě)得(dé)既有情趣(qù)，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州团练(liàn)副使改(gǎi)任汝州(zhōu)刺史，他特地(dì)过江登临庐山(shān)，游山十余日，并(bìng)在西林寺写下这首题壁(bì)诗。

　　诗人(rén)从自(zì)己独(dú)特的观察和感受出发(fā)，勾画出庐山的千姿百态，秀美迷人。

　　但是，这不是一首纯(chún)粹讴(ōu)歌壮丽山河的写景诗，作(zuò)者在(zài)措写景(jǐng)物中，用形象(xiàng)化的(de)语言表(biǎo)达了一个深(shēn)刻的哲理。

　　前两(liǎng)句“横看成岭侧成峰，远近高低(dī)各不同”，虽然只是(shì)粗略(lüè)的勾画，没(méi)有细致(zhì)具(jù)体的描(miáo)绘，但是却从人们(men)正视、侧看(kàn)、俯(fǔ)瞰(kàn)、仰视(shì)、遥望、近察中(zhōng)，从人们立足点(diǎn)、观察点的不断变换中，写出了(le)庐山的多姿多采，神奇(qí)莫(mò)测(cè)。

　　后两句“不识庐山真面目(mù)，只缘身在此山中”，写诗人在观(guān)察(chá)中得到的(de)启(qǐ)示。

　　苏轼向生活的深处开掘，把观感(gǎn)和(hé)哲理结合起来，从而(ér)阐明(míng)了一(yī)个深刻的道理(lǐ)：只(zhǐ)有从不(bù)同的方面了(le)解事(shì)物(wù)，既深(shēn)入它的(de)内部细(xì)察精神实(shí)质，又站到事物之上，总观它的全貌(mào)，才能给事物(wù)以正确的认识。

　　清(qīng)代的王国维在《人间词话》中说：“诗人对(duì)宇宙人生，须入乎其内，又须出(chū)乎(hū)其外。

　　入乎其(qí)内(nèi)，故(gù)能(néng)写之，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化地(dì)说明了(le)这一道理(lǐ)。

题西林壁的(de)意(yì)思和哲理(lǐ)

感应电流公式3个公式推导，感应电流公式3个公式图解　　 《题西(xī)林壁》是宋代文(wén)学(xué)家苏轼的诗作。

　　这是一首(shǒu)诗中有画的写景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴(yùn)含在(zài)对庐山景色的描绘之(zhī)中(zhōng)。

　　前两句描述(shù)了庐山不同的形态变化(huà)。

　　 题西林壁

　　 苏轼(shì)

　　 横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各不同。

　　 不识庐山(shān)真面(miàn)目，只缘身在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面(miàn)、侧面看庐山山饥孝岭连绵起伏、山(shān)峰耸(sǒng)立，从远处、近(jìn)处、高处、低处看都呈(chéng)现不同的稿液样子。

　　 之(zhī)所以辨不清(qīng)庐(lú)山(shān)真正的面目，是因(yīn)为我身处在庐(lú)山之中。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元(yuán)丰(fēng)七年）五(wǔ)月间(jiān)由黄州贬所(suǒ)改(gǎi)迁汝州团练副使，赴汝州时经过九江，与(yǔ)友人参寥同(tóng)游(yóu)庐山。

　　瑰(guī)丽的(de)山(shān)水触发(fā)逸兴(xīng)壮思，于是写(xiě)下(xià)了若(ruò)干首庐山(shān)记游诗。

　　 哲理是什(shén)么

　　 哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中(zhōng).它告诉(sù)我们这样一个(gè)道理(lǐ):现实生活中的事(shì)物千姿百态,纷坛复杂,身处其中往往很难一下字看清楚它(tā)的本质;如果(guǒ)不是处在错综复杂的事物之处(chù),不是全方位.多角度冷静客观的(de)深入观察与分析,就容易因为个人的局限被局部现(xiàn)象(xiàng)所迷惑,对事物就难有全面正确(què)的认识。

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