不拘于西方的几何学来源于什么的勾股之学，认为西方的几何学来源于什么的勾股之学时(shí)句式(shì)类型，不拘(jū)于时(shí)句式还原是被动句的。

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不拘于时句式类型，不拘于时(shí)句(jù)式(shì)还原(yuán)

　　于，介词(cí)，表(biǎo)示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时，意思(sī)是不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求(qiú)师为(wèi)耻(chǐ)的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　师(shī)说节选原(yuán)文：李氏子(zi)蟠，年十七，好(hǎo)古(gǔ)文，六艺经传皆通习(xí)之，不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古道(dào)

　　被动句。

　　于(yú)，介(jiè)词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的(de)拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良(liáng)风(fēng)气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中(zhōng)耻于从师(shī)的不良风气(qì)。

　　原文：李氏子蟠，年十(shí)七，好古文，六(liù)艺经传皆通习之，不拘于(yú)时，学于(yú)余。

　　余(yú)嘉其能行古道(dào)，作《师说》以贻之(zhī)。

　　翻译：李家的(de)孩(hái)子蟠，年(nián)龄十七，喜欢古文，六经的(de)经文和传(chuán)文(wén)都普遍地学习了，不受时(shí)俗的(de)拘束，向我(wǒ)学习。

　　我赞许他能够遵行古人（从师）的途(tú)径，写这篇《师说》来赠(zèng)送他。

　　意思是不受制(zhì)于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师(shī)说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不受世(shì)俗的拘束，来向我学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学(xué)习

不拘于时句式

　　不(bù)拘(jū)于时句式是被动(dòng)句。

　　这句话出(chū)自于(yú)师(shī)说，原文如(rú)下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传道(dào)受(shòu)业解惑也。

　　人非生而知之者(zhě)，孰(shú)能无(wú)惑？惑而不从师，其为惑也(yě)，终不解矣。

　　生乎(hū)吾(wú)前，其闻(wén)道也(yě)固先(xiān)乎(hū)吾，吾从而师之(zhī)；生(shēng)乎吾后(hòu)，其闻道也亦先(xiān)乎吾，吾从而师(shī)之(zhī)。

　　吾师道也，夫庸(yōng)知其年(nián)之先后生于吾乎？是故无(wú)贵无贱，无长(zhǎng)无少(shǎo)，道之所(suǒ)存，师(shī)之所存也。

　　嗟(jiē)乎！师道(dào)之不传(chuán)也(yě)久(jiǔ)矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而(ér)问焉；今(jīn)之(zhī)众人，其(qí)下圣人也亦远矣，而(ér)耻(chǐ)学于师。

　　是(shì)故圣益圣，愚益愚(yú)。

　　圣人之所以为圣(shèng)，愚人之所以为愚，其皆出于此乎(hū)？爱其(qí)孝清子，择师而教之；于(y西方的几何学来源于什么的勾股之学，认为西方的几何学来源于什么的勾股之学ú)其身也，则耻师(shī)焉(yān)，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之师(shī)，授(shòu)之书而(ér)习其句读(dú)者，非吾(wú)所(suǒ)谓派仿传其道解其(qí)惑者也。

　　句读(dú)之(zhī)不知(zhī)，惑之不解(jiě)，或师焉，或不(bù)焉，小学而大遗(yí)，吾(wú)未见其(qí)明也。

　　巫医乐师百工之人，不(bù)耻(chǐ)相师。

　　士大(dà)夫之(zhī)族(zú)，曰(yuē)师曰(yuē)弟子云者，则群聚(jù)而笑之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与彼年相若(ruò)也，道(dào)相似(shì)也。

　　位(wèi)卑(bēi)则足(zú)羞，官(guān)盛则近谀。

　　”呜(wū)呼(hū)！师(shī)道之不(bù)复可(kě)巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫(wū)医(yī)乐(lè)师百(bǎi)工之人(rén)，君子(zi)不齿，今其智乃反不(bù)能及，其可怪也欤！西方的几何学来源于什么的勾股之学，认为西方的几何学来源于什么的勾股之学p>

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