敬告(gào)：本(běn)文(wén)包含一定非常识的边缘(yuán)知识，以(yǐ)及部分未(wèi)经证实的信(xìn)息，可能会影响(xiǎng)观看(kàn)者三观，请自带良好(hǎo)的分(fēn)辨能力(lì)和接受态(tài)度。如感到不适，请(qǐng)当作故事。

这是(shì)牛顿的亲笔手稿，在(zài)著名(míng)的苏富比拍卖(mài)会上(shàng)被人以37万8千英(yīng)镑(bàng)所拍得，这份手稿总共有三张纸(zhǐ)和六面的内(nèi)容，而且呢手稿(gǎo)的每条边都有(yǒu)烧毁的痕迹。

这(zhè)据说是当时牛顿养了一条狗叫做钻石，狗(gǒu)狗不小心撞倒了放在桌上的蜡烛(zhú)，结果房子就烧了起来，这份手稿就是(shì)在(zài)火灾之后被救出来(lái)的(de)文件。令人感(gǎn)兴趣的地方是，这份(fèn)手稿上(shàng)面研(yán)究的不是物理或者数学，而是牛顿(dùn)想(xiǎng)通(tōng)过研究古埃及的(de)金(jīn)字塔(tǎ)，来一窥圣经上末(mò)世(shì)论的研究过程。

今天(tiān)我们就来(lái)聊(liáo)一(yī)聊牛顿(dùn)。牛顿(dùn)毋庸置(zhì)疑是一位伟大(dà)的科学家，提出了万有引力(lì)牛(niú)顿三大运动定律，还跟莱(lái)布尼兹(zī)几乎(hū)同时。其实(shí)牛顿除了是物理(lǐ)学(xué)家数学家(jiā)以外，他也很热衷(zhōng)于天文学自然哲学(xué)还有炼金术，很多(duō)人觉得(dé)很奇怪为什么如此伟大的科学家，在晚年的时(shí)候(hòu)为什么会去钻研一些与科学对(duì)立的玄学东西呢？比如说神学。

但是实(shí)际(jì)上牛顿一生都信仰(yǎng)上帝，他(t闻鸡起舞的意思和道理是什么，闻鸡起舞的意思和道理简短ā)写了许多的书，这些书中几(jǐ)乎有(yǒu)80%是写(xiě)关于神(shén)学的。所以牛顿是(shì)一个完(wán)完全全有神论者，他做的(de)一系列的科学研究也是为了更好地去证(zhèng)明上帝的存(cún)在，所以他从一开始就在(zài)研究(jiū)神学而并(bìng)非后期转行。用牛顿的话来(lái)说，小到纽扣，大(dà)到(dào)飞机看(kàn)一眼就知道这(zhè)不是(shì)自(zì)然形成(chéng)的，而是出于智(zhì)慧的设计和(hé)创造，更何(hé)况(kuàng)这个(gè)规律有序的宇宙万(wàn)物，万物非(fēi)常精妙(miào)的(de)规(guī)则证明了上帝有多厉害。

著(zhù)名的经济学家(jiā)凯恩斯就曾经(jīng)这样形容牛顿。他说牛(niú)顿不是理性(xìng)时代的第一人(rén)，他(tā)是最后一位魔(mó)法(fǎ)师，所以我们(men)可以知道物(wù)理(lǐ)学成就只是牛(niú)顿毕生所(suǒ)研究(jiū)的(de)领域里面，其中一小(xiǎo)部分而已。

那在(zài)开头(tóu)提到了(le)牛顿亲笔(bǐ)的手稿里面，牛(niú)顿到底在研究什么呢？他其实是想(xiǎng)要(yào)了解古埃及人所(suǒ)使(shǐ)用的(de)长度单位实际上到底是多长。那他(tā)为什么要研(yán)究这个呢？其中最重要(yào)的一个(gè)原因是想用(yòng)来(lái)在天(tiān)文的尺(chǐ)度上面(miàn)验证自(zì)己提出的万(wàn)有引力的定(dìng)律，为(wèi)了做(zuò)到(dào)这(zhè)点他就必须知道地球的周长是多少，其实地球的周长有多长，早在公元前(qián)200年左右就有(yǒu)古希腊的数学家(jiā)厄拉托西尼给计算出来(lái)了。

但牛顿觉得厄拉托西尼(ní)这(zhè)个数据不(bù)够准确(què)，于是他又(yòu)找到了另一位古希腊的哲学(xué)家阿纳科西曼(màn)德(dé)所提出的数据。这位阿纳科(kē)西曼德是(shì)世界上(shàng)第一位绘制出世界地(dì)图的人，牛(niú)顿就觉得他(tā)的(de)数据会比(bǐ)较准确。但是这里出现了一个问(wèn)题，阿纳科(kē)西(xī)曼德所(suǒ)使(shǐ)用(yòng)的(de)数据(jù)长度单位跟(gēn)牛顿(dùn)所使用(yòng)的长度单位完全不(bù)同(tóng)，古希腊人所使用的长(zhǎng)度单位是Stadion，牛顿经(jīng)过(guò)一番推测认为古希(xī)腊人所(suǒ)使用的长度单(dān)位很可能源自于埃及人所(suǒ)使用的单(dān)位(wèi)。

于是，牛顿找(zhǎo)了在当时研究古希腊金字塔的第一(yī)人(rén)约翰格利弗(fú)的著作。试图去了解古希腊人在建(jiàn)筑金字塔(tǎ)的时候，所使(shǐ)用的长度(dù)单位到底有(yǒu)多长(zhǎng)，所以(yǐ)只要了解金(jīn)字塔所(suǒ)使用的长度单位(wèi)到(dào)底有多长，他就可(kě)以反推出阿纳科西曼德所提出的地球周长数据。从(cóng)而尽可能地从天文学的(de)程(chéng)度上去验证他的(de)万有引力定律。所以(yǐ)统(tǒng)一(yī)度量衡这个东西实在(zài)是太(tài)重(zhòng)要了(le)。

除此之外(wài)，牛顿之所以研究(jiū)古埃及的长度单位还(hái)有(yǒu)另一个原(yuán)因(yīn)，那就是他想要(yào)了解旧约圣经(jīng)上所(suǒ)描述的(de)末(mò)世论(lùn)的奥(ào)秘(mì)。在圣经中就描述了以西结在(zài)异象中看到(dào)了一座宏伟的圣殿，根据犹太教(jiào)的末世论这很有可能就是所谓(wèi)的(de)那第(dì)三圣殿。第一圣殿(diàn)指的就是所(suǒ)罗(luó)门王所(suǒ)建(jiàn)造的所罗门圣(shèng)殿(diàn)，在(zài)公元前960年(nián)建(jiàn)造完成，但是在公元前587年被巴比伦(lún)王尼布贾尼撒(sā)二世(shì)给(gěi)摧毁了。

后来圣殿在(zài)公元前(qián)516年重建，这就是第(dì)二圣殿(diàn)。但是这(zhè)第(dì)二圣殿在公元70年的时候又被(bèi)罗马(mǎ)帝国(guó)镇(zhèn)压(yā)犹(yóu)太人的将(jiāng)军(jūn)提图斯给摧毁掉，只留下一面墙，这就是(shì)著名的哭(kū)墙。在犹太教的末世论之(zhī)中，未来将(jiāng)会有一位弥赛亚降临，并且在圣殿山上(shàng)建立(lì)起第三圣殿(diàn)复(fù)兴伟大古(gǔ)老(lǎo)的以(yǐ)色列王(wáng)国，然(rán)后(hòu)人类将会进(jìn)入到一(yī)个(gè)幸福的时代。所(suǒ)以(yǐ)犹太教所谓的末世论其实指的就是(shì)一个悲惨(cǎn)时代的结束，然后进入到一个幸(xìng)福的新时代。

在圣(shèng)经(jīng)里(lǐ)就有很(hěn)多完整(zhěng)的对于第三圣殿外观的描述。记(jì)载了它(tā)有多宽(kuān)、多高(gāo)、多长以及(jí)有哪些出入口，有什么(me)殿(diàn)、祭坛等等。牛顿认为圣经里所有(yǒu)的(de)内容都有他的奥秘在里面，不(bù)是(shì)可(kě)以随便(biàn)瞎(xiā)写的，他之(zhī)所(suǒ)以写得这么详细(xì)一定(dìng)有(yǒu)他的原因。所以只(zhǐ)要了(le)解了这个(gè)第三圣殿(diàn)的实际尺度就(jiù)可以知道(dào)末世论什么时候会发生，弥赛亚什么时候会降临，这(zhè)就是他为什么研究金字塔的原因(yīn)。

有趣的是，目前已经(jīng)有许多圣经里描(miáo)写的建筑(zhù)都在(zài)现实考(kǎo)古(gǔ)中被一(yī)一发现，所以(yǐ)这也让(ràng)很多人(rén)相信圣经(jīng)里面(miàn)的内容(róng)现实存在的可信(xìn)度很高(gāo)，包括里面还(hái)蕴藏着一些(xiē)圣经密(mì)码(mǎ)，解(jiě)读了(le)一些对于未来世界的预测(cè)，这个有(yǒu)机(jī)会再详细讲解(jiě)，当然这里不是为(wèi)了宣扬一些宗教信(xìn)仰(yǎng)，只(zhǐ)是想让(ràng)大家更(gèng)加地了解牛(niú)顿到底做了什么，包括他为什么转行研(yán)究神学(xué)。

我(wǒ)们也(yě)能从这份手(shǒu)稿里感(gǎn)受到牛顿对于追(zhuī)求真理的较真(zhēn)，不惧怕麻烦(fán)的(de)研究精神(shén)。仅仅是一(yī)个长度单位，他就(jiù)愿意花费这么(me)多精力(lì)去研究，这也(yě)是他站在科学角度上(shàng)对待科学的严谨和尊重。

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