关于十(shí)斋日是哪几天，十斋日(rì)是(shì)哪(nǎ)几天是农历以及十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)是农历，十斋日是哪几天的禁忌，六斋日是哪几天，免费查自己三世因果(guǒ)，地藏(cáng)经十斋日念还是天天念(niàn)好等(děng)问题，小编将为你整理以下的(de)生活小知识：

十斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪几天，十斋日是哪几天是(shì)农(nóng)历

十斋日概述

　　[出(chū)法苑珠林] 初一日(rì)此日四天王太(tài)子下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增(zēng)一(yī)切(qiè)福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持国(guó)天王。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西方广目(mù)天王(wáng)。

　　北方多(duō)闻天王(wáng)也。

　　)初八日此日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药(yào)师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯(xī)首罗(luó)。

　　华言大自在。

　　)十(shí)四日此日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念贤(xián)劫千佛名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫(jié)中多贤人也。

　　)十五日此(cǐ)日四(sì)天王太(tài)子下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀佛名号(hào)。

　　则(zé)灭(miè)生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言(yán)无量(liàng)寿。

　　)十八日此日(rì)四天王太子使者下降(jiàng)。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨名号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念大(dà)势至菩萨名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二(èr)十四(sì)日此日四天王太子(zi)下(xià)降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那(nà)佛(fú)名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧(huì)乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十(shí)九日此日摩醯首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　亲临人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十(shí)日此(cǐ)日四天王使(shǐ)者下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念释(shì)迦牟(móu)尼佛名号。

　　则增长福利(lì)。

　怎敢误佳人的前一句是什么意思，两袖清风怎敢误佳人下一句怎么接　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言(yán)道。

　　)

　　佛(fú)教徒(tú)对十斋日的态度经过了由拒斥(chì)到吸收的过程(chéng);在统治者推(tuī)行(xíng)十斋日,以及民众修习实践的压力下(xià),十斋(zhāi)日在盛(shèng)唐(táng)、至少是中唐时(shí)期已进入(rù)佛教经典,至(zhì)少在中(zhōng)唐时期(qī)已被信奉者归之于佛教;佛教徒对十斋(zhāi)日的改造使(shǐ)其反而(ér)取(qǔ)代了道教(jiào)十(shí)斋日(rì),在民众(zhòng)信仰(yǎng)生活中占(zhàn)据了主导地位;而目前将(jiāng)敦(dūn)煌遗(yí)书中的十(shí)斋日统称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是(shì)不恰当(dāng)的,后者(zhě)乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生的结果,而它(tā)的称谓,似也应(yīng)以(yǐ)写本中(zhōng)用得(dé)较多的《地藏菩萨经(jīng)十(shí)斋日》为准。

拓展资料

　　过午(wǔ)不食(shí)，一般来说(shuō)，只要是明相出（早上亮度看得到(dào)手掌纹算起）到(dào)日至天中为止的这段时间都是持戒者可以饮(yǐn)食的时间(jiān)，所(suǒ)以(yǐ)按照一般佛门道场正(zhèng)常作息，这(zhè)段时间基本上有早(zǎo)餐与午(wǔ)餐二顿要过斋堂用斋，另外，有(yǒu)持午者持(chí)日(rì)中一(yī)食，即(jí)一天中(zhōng)只(zhǐ)用午斋，

　　上(shàng)面(miàn)说的早斋也(yě)免(miǎn)了，所以过午不食一般(bān)有早午二斋以及(jí)只过午斋的这二种。

　　因此一天不能不吃(chī)饭(fàn)，中(zhōng)午(wǔ)一(yī)定(dìng)要过(guò)堂(táng)。

　　 　　其(qí)次，也(yě)要避免十恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪(xié)淫、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨(bō)正因果(guǒ)，不(bù)信罪福）等。

　　佛门当(dāng)中(zhōng)讲的十斋日(rì)，出自(zì)地藏经(jīng)。

　　亡(wáng)人过世作七，也(yě)是出(chū)自地藏经。

　　可知，地藏经里所(suǒ)说的(de)，对我们(men)日常(cháng)生活(huó)讲(jiǎng)得(dé)很(hěn)多，而且(qiě)都非常重要(yào)，这是这(zhè)个(gè)法门以及(jí)地藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外国素食餐厅一年(nián)比一(yī)年多，外国人吃素(sù)是(shì)为了健康(kāng)。

　　学(xué)佛人(rén)吃素(sù)，身体必定健(jiàn)康；

　　如果身体(tǐ)不健(jiàn)康，是妄念太多。

　　所(suǒ)有(yǒu)疾(jí)病的根源是(shì)妄想，妄(wàng)念少(shǎo)，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康则(zé)身体的健(jiàn)康很容易得(dé)到(dào)。

　　只要一个月中有几(jǐ)天修清净心，对于养生、修行(xíng)，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真正的用意所(suǒ)在。

十斋日指的是(shì)哪十天？

　　十斋日指(zhǐ)十个行持八斋(zhāi)戒(jiè)的好日(rì)子，即(jí)农历(lì)每月之(zhī)一日、八(bā)日、十四日(rì)、十五(wǔ)日(rì)、十八日、二十三(sān)日(rì)、二十四日、二十八日(rì)、二十九日、三十日。

　　六(liù)斋指每(měi)个月(yuè)的初(chū)八日、十四日、十五日、二十(shí)三(sān)日、二十(shí)九日、三十日（小(xiǎo)月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于(yú)此(cǐ)六(liù)日集会一处(chù)，布萨说戒，在家二众乃于此六日受(shòu)持一日一夜八关斋戒(jiè)，持斋布施，则(zé)令诸天欢喜(xǐ)，小鬼(guǐ)不得其(qí)便，利益行(xíng)者。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日的典故：

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度经过了(le)由(yóu)拒斥到(dào)吸收(shōu)的(de)过程；

　　在(zài)统(tǒng)治(zhì)者(zhě)推行十(shí)斋日(rì)，以及民众修习实践的压力下，十斋日在盛唐(táng)、至少是中唐时期(qī)已进(jìn)入佛教(jiào)经(jīng)典，至少在中唐时期已被(bèi)信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的(de)改(gǎi)造使(shǐ)其反而取代了道教十斋日(rì)，在(zài)民众信仰生活中占据了主导地(dì)位(wèi)；

　　而(ér)将敦煌(huáng)遗书中的十斋日统(tǒng)称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当的，后者(zhě)乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日所产生的结果，而它的称(chēng)谓，似也(yě)应以写(xiě)本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨经十(shí)斋日(rì)》为准(zhǔn)。

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百(bǎi)度百科-六斋日

　　参考资(zī)料(liào)来源：百度百科-每月十斋日

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