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其人舍然大喜的舍是什么意思，不舍昼夜的舍是什么意思古义

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　　《论语》是儒家经典之(zhī)一，是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对(duì)话文体(tǐ)的形式记录了孔子及其弟子的言行，集(jí)中体现(xiàn)了孔子的政治、审美(měi)、道(dào)德伦(lún)理和功利等(děng)价值思想(xiǎng)。

　　《论语(yǔ)》内容涉及(jí)政(zhèng)治、教育、文(wén)学、哲学以及(jí)立身处世的(de)道理等多方面。

　　早(zǎo)在(zài)春秋后(hòu)期孔子(zi)设坛讲(jiǎng)学时期，其(qí)主体内(nèi)容就已(yǐ)初始创成；

　　孔子去世以后(hòu)，他的弟子和再传弟子代代传(chuán)授他的(de)言论，并逐渐将这些(xiē)口(kǒu)头记(jì)诵的(de)语录言行记录(lù)下来，因此称为“论”；

　　《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。

　　清朝(cháo)赵(zhào)翼解释(shì)说：“语者，圣人(rén)之(zhī)语言，论者(zhě)，诸儒之讨(tǎo)论也。

　　”其实，“论”又有纂(zuǎn)的意思，所谓《论(lùn)语》，是(shì)指将孔(kǒng)子(zi)及(jí)其(qí)弟(dì)子的言行记载下来编(biān)纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中(zhōng)记录孔(kǒng)子与弟子及时人谈论之语约444章(zhāng)，记孔门(mén)弟子相互谈论(lùn)之(zhī)语48章。

　　作(zuò)为儒家(jiā)经典的《论语》，其内容博(bó)大精(jīng)深(shēn)，包罗万象(xiàng)，《论语》的思想主要(yào)有三个既各自(zì)独(dú)立(lì)又(yòu)紧密相(xiāng)依的范畴：伦理(lǐ)道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范(fàn)畴——中庸。

　　仁，首(shǒu)先(xiān)是人内心深处的(de)一(yī)种真实的状(zhuàng)态(tài)，折中真的极致(zhì)必(bì)然是(shì)善的，这种真和善(shàn)的全体状(zhuàng)态就是(shì)“仁”。

　　孔子确立的仁(rén)的范畴，进而(ér)将礼(lǐ)阐(chǎn)述为适应仁、表达仁的(de)一(yī)种合理的社会(huì)关系与待人接物的规范，进而明确“中(zhōng)庸”的系统方(fāng)法论原则。

　　“仁”是《论(lùn)语》的思(sī)想(xiǎng)核心。

　　《论(lùn)语》自汉武帝“罢(bà)黜(chù)百家，独尊儒(rú)术(shù)”之(zhī)后，被尊为“五经之輨(guǎn)辖，六艺之喉衿”，是研(yán)究孔(西安军事院校有几所，西安军事院校有几所大学kǒng)子及儒(rú)家思想(xiǎng)尤(yóu)其是(shì)原始儒家思想的第一手资(zī)料。

　　南宋时(shí)朱熹将《大学》《中(zhōng)庸》《论语(yǔ)》《孟(mèng)子(zi)》合为“四书”，使之在(zài)儒家经(jīng)典中的地位日益(yì)提(tí)高。

　　元(yuán)代延祐年(nián)间，科举开始(shǐ)以“四书(shū)”开科取士。

　　此后一直到清朝末年推行洋务(wù)运(yùn)动(dòng)，废除科举之前，《论语(yǔ)》一直是(shì)学子士人推(tuī)施奉行(xíng)的(de)金科(kē)玉律。

　　《论(lùn)语(yǔ)》进(jìn)入(rù)经书之列是在(zài)唐代。

　　“到(dào)唐代，礼有(yǒu)《周礼》《仪(yí)礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁(liáng)》，加上《论语》《尔(ěr)雅》《孝(xiào)经》，这样是(shì)十三经。

　　”北宋政(zhèng)治(zhì)家赵普曾有“半部《论语》治(zhì)天(tiān)下”之说。

　　这(zhè)从一个侧面反映出此书在中国古代社会所(suǒ)发挥(huī)的作用与(yǔ)影响之大。

　　孔子（公元前551—公元前(qián)479），名丘(qiū)，字仲尼，春秋末(mò)期鲁国陬(zōu)邑（今(jīn)山(shān)东曲阜市东(dōng)南）人。

　　春秋(qiū)末期著名的思想家、教育家、儒家学派创(chuàng)始(shǐ)人。

　　相传有(yǒu)弟子三千，贤弟(dì)子七十二人，孔子曾带领弟子周游列国14年。

　　孔子还是一位古文献(xiàn)整(zhěng)理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子是中华文(wén)化中的核心学说儒(rú)家的首代宗师，集(jí)华夏上古文化之大成，在世(shì)时已(yǐ)被(bèi)誉为“天纵(zòng)之圣”、“天之(zhī)木铎”，是(shì)当时社会上最博学者之一(yī)，并且被(bèi)后世统治者尊为至圣、至圣先师、万世师表。

　　孔子和他(tā)创立(lì)的儒家思(sī)想对(duì)中国和朝鲜半岛、日本、越南等地(dì)区有深远的(de)影(yǐng)响，这些地区又(yòu)被称为儒(rú)家文化(huà)圈。

其人(rén)舍(shě)然大喜(xǐ)的“舍(shě)”意思是什么?

　　其(qí)人舍然大喜的“舍”意(yì)思是：舍(shě)弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作(zuò)者】《列子》 【朝代】战国

　　杞(qǐ)国(guó)有(yǒu)人忧天地崩坠(zhuì)，身(shēn)亡所寄，废寝食者。

　　又有忧彼之(zhī)所忧(yōu)者，因往晓(xiǎo)之(zhī)，曰：“天，积(jī)气耳，亡处亡气(qì)。

　　若屈伸呼吸，终日在天(tiān)中行止，奈让雹何忧崩(bēng)坠乎？”

　　其人曰：“天果积气，日月星宿(sù)，不(bù)当坠耶(yé)？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦积气中(zhōng)之有光耀(yào)者，只使坠，亦不能有所中伤。<西安军事院校有几所，西安军事院校有几所大学/p>

　　”

　　其人曰(yuē)：“奈(nài)地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳(ěr)，充塞四虚，亡处(chù)亡块(kuài)。

　　若躇步跐蹈(dǎo)，终日在地(dì)上行止，奈(nài)何忧其坏？”

　　其人(rén)舍(shě)然大喜，晓(xiǎo)之者亦(yì)舍然大喜。

　　译文：

　　杞国(guó)有个人担心天地会崩塌，自身(shēn)失(shī)去依存的地方，(于是(shì))不吃不(bù)睡的了。

　　又有一个担心他(tā)因为那担心而(ér)出(chū)问题的人，因此就去(qù)劝他(tā)，说(shuō)：“天啊(a)，是聚集(jí)在(zài)一起的气体(tǐ)，气往哪(nǎ)里崩溃呢。

　　你(nǐ)身体曲(qū)伸和呼吸，一直在(zài)天中进行(xíng)，干(gàn)吗(ma)要(yào)担心(xīn)它崩溃呢?”

　　那(nà)个人说：“天确实是(shì)聚集(jí)的气体，太(tài)阳、月亮(liàng)、星星呢，它们(men)就(jiù)不会掉(diào)下来吗?”劝导他的(de)人说：“太阳、月亮、星星，也(yě)是(shì)气体中发光的气体，就算(suàn)它们掉(diào)下(xià)来，也不可能伤到谁。

　　”那人说：“地塌了怎么办呢?”

　　劝导他(tā)的人说(shuō)：“所谓地吗，就是很多(duō)土块(kuài)聚集，它填充了四方所有的角落，它还往哪(nǎ)里塌土(tǔ)块啊。

　　你走路跳跃(yuè)，终日是在这(zhè)地上(shàng)进行，干吗还要担心地会塌(tā)呢?”于是那人释(shì)然而开(kāi)心(xīn)，劝导他的(de)人也释然而开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不要了(le)：舍己为(wèi)人(rén)。

　　舍近求远。

　　四(sì)舍五入。

　　2、施(shī)舍(shě)：舍粥。

　　舍药。

　　其他字(zì)义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房(fáng)子：宿舍(shě)。

　　旅(lǚ)舍(shě)。

　　校舍。

　　2、居(jū)住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞(cí)，多指亲属中比自(zì)己年(nián)纪小或(huò)辈分低的：舍弟。

　　舍(shě)侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一(yī)宿或三十(shí)里为一舍：退避三舍（喻对人让步(bù)）。

　　相关(guān)组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不(bù)吝惜；割(gē)舍得下(xià)。

　　舍(shě)身(shēn)[shě shēn] 

　　佛教徒为(wèi)宣扬佛法，或为布施寺院，自作苦行，谓之“舍(shě)身”。

　　六朝时此(cǐ)风最盛(shèng)。

　　割舍[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍(shě)弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍(shě)不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放(fàng)弃或离开，不愿意使(shǐ)用或处置：妈妈～孩(hái)子出远门。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍(shě)本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本(běn)的，主要的(de)。

　　逐(zhú)：追(zhuī)求(qiú)。

　　末(mò)：枝(zhī)节的，次要(yào)的。

　　原指弃农而事工商。

　　后(hòu)泛(fàn)指放弃根本(běn)、主要的部(bù)分，而追求次要的、枝节的。

　　比喻做事情不抓根本蔽滑(huá)枝，而在枝节上下功夫。

　　也(yě)作(zuò)“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依依不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留(liú)恋。

　　舍：离(lí)开(kāi)，放下。

　　形(xíng)容非常留恋，舍不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋(qiū)时，晋、楚两国交战，晋(jìn)宏敏国公子重耳遵守诺(nuò)言，主动把军队后撤九十里。

　　比喻(yù)对人(rén)让(ràng)步或(huò)回避(bì)。

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