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本来(lái)无一物何处惹尘埃什么(me)意(yì)思爱情，本来(lái)无(wú)一(yī)物,何(hé)处(chù)惹尘埃(āi)什么(me)意思类似的诗句

　　“本来无一物，何(hé)处惹尘埃”意思是本来就是四大皆空，到哪(nǎ)里染上尘埃。

　　这句话(huà)形(xíng)容了世(shì)上(shàng)本来就是空的，看(kàn)世间万物(wù)无(wú)不(bù)是一个空(kōng)字，心本来就是空的话，就无(wú)所谓抗拒外面的(de)诱(yòu)惑，任(rèn)何事物从心(xīn)而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作(zuò)《菩提(tí)偈(jì)》。

　　全七七事变的简介50字，七七事变的简介思维导图文： 菩提本(běn)无树，明镜亦非台。

　　佛性常(cháng)清净，何处有尘埃(āi)！身是(shì)菩(pú)提树(shù)，心为明镜台(tái)。

　　明镜(jìng)本清净，何(hé)处染(rǎn)尘埃(āi)！菩提本无(wú)树，明镜亦非台。

　　本来无一物，七七事变的简介50字，七七事变的简介思维导图何处(chù)惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外求玄(xuán)？听(tīng)说依此修行，西方只在目前(qián)！《菩提偈》是(shì)六(liù)祖慧能创作的诠释(shì)佛教教义的诗偈，共有四首(shǒu)，载于《坛经》。

　　其中(zhōng)前两首偈是针对神秀的《无相偈》所(suǒ)作的，旨在说明(míng)“明镜(jìng)”的清净；

　　第三首偈表(biǎo)明顿(dùn)悟之(zhī)依据、解脱之直道；

　　第四首着重讲修行方法。

本来无一物，何(hé)必惹尘埃.是(shì)什么(me)意思？全解(jiě)

　　意思是本来就没有什么东西，为什么一定要自寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩提本塌亮(liàng)辩无(wú)树，明(míng)镜亦非台，本来(lái)无一物(wù)，何处惹尘(chén)埃。

　　译文：弟子就如(rú)同是菩提树，弟(dì)子的心灵就像一座明亮(liàng)的台镜。

　　要时时不断地(dì)将它掸拂擦试，不(bù)让它被(bèi)尘(chén)垢(gòu)污染障蔽了光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事(shì)：

　　这个是禅宗六祖惠(huì)能大(dà)师(shī)当年(nián)刚入佛门修(xiū)行时，他的(de)师(shī)父出题让(ràng)他们(men)写一首偈语来阐述自(zì)己对佛法(fǎ)的领(lǐng)悟，于是大师兄神秀(xiù)说(shuō)：“身是菩提树，心如明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点(diǎn)提(tí)出(chū)了(le)不同的(de)感悟，他说：“菩(pú)提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何(hé)处(chù)惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛(fú)法的(de)修为及境界上(shàng)来看，慧能的显然(rán)要(yào)高得(dé)多，所以最终慧能(néng)得到(dào)了师父(fù)的衣钵传授，称(chēng)为禅宗第六代(dài)法脉传(chuán)承。

　　大师兄神秀的诗是这(zhè)样理解的：“身是(shì)菩提树，心(xīn)如明(míng)镜台，时时(shí)勤拂拭(shì)，勿(wù)使(shǐ)惹尘埃(āi)”。

　　意(yì)思(sī)是：弟子(zi)就如同是菩提树，（释迦牟(móu)尼佛当年(nián)在(zài)菩提树下觉悟），弟子(zi)的心灵(líng)就象一座明(míng)亮的台镜，要(yào)时时不断地将它掸(dǎn)拂(fú)擦(cā)试，不让它被尘(chén)垢污染障蔽了光明的本性（十年树木百年树人就是出于(yú)此）。

　　而慧能则这(zhè)样(yàng)来解释：“菩提本(běn)无树，明镜亦非台(tái)，本来无(wú)一物，何(hé)处惹尘(chén)埃(āi)。

　　”意思(sī)是：菩(pú)提树不是菩提树，而是原本比喻智慧(huì)的，明亮(liàng)的镜子本来(lái)就(jiù)不是镜子，而是比喻清静(jìng)的心的(de)。

　　我们的心本来就是团缺(quē)清(qīng)静(jìng)的，那里会染上什(shén)么(me)尘埃(āi)呢?

　　二者的(de)差异在(zài)于，神秀要借助具体(tǐ)的(de)物体意象来表达自己感悟(wù)，而慧(huì)能则超越(yuè)了神秀的境界，不需要比喻，直接看到事(shì)物的本(běn)质了。

　　参考资料来源：百度(dù)百科—菩提本无树

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