为学患无疑 疑(yí)则(zé)有进也的拼音,为学患无疑(yí) 疑(yí)则有进也的意(yì)思拼(pīn)音(yīn)是“为学(xué)患无(wú)疑,疑则有(yǒu)进(jìn)也”的意思是学习这件事情忧患的是没有(yǒu)疑问,学习中只有(yǒu)疑问才(cái)会不断的(de)进(jìn)步的。
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为学患无疑(yí) 疑则有进也的(de)拼音,为学患无疑 疑则有进也的意思拼(pīn)音
“为学患无疑,疑则(zé)有进也”的意思是学习这(zhè)件事(shì)情忧患的是没有疑(yí)问,学习中(zhōng)只(zhǐ)有疑问才会不断的进(jìn)步。出自宋代陆(lù)九渊《陆九(jiǔ)渊(yuān)集·语(yǔ)录下》中的一句话(huà),阐述了陆九渊的伦理思想(x戴自动蝴蝶去上班感受,被要求带着玩具上班iǎng)。
原(yuán)文(wén):
为学患无疑,疑则有(yǒu)进(jìn),小疑则(zé)小进,大(dà)疑则(zé)大进(jìn)。
译文:
做学问最害怕的是(shì)没有疑(yí)问,有疑问(wèn)才能(néng)有进(jìn)步的空间。
有(yǒu)小(xiǎo)的疑问(wèn)就(jiù)会有小的进步,有大的疑问就(jiù)会(huì)有大的进步。
注(zhù)释(shì):
①患(huàn):怕,担心。
②无(wú)疑:没有疑问,确凿~。
③大(dà)疑则大进(jìn):你有大的的疑问和困惑并(bìng)去思考,则会有大的进步。
怀疑这东西,是觉醒(xǐng)领悟的基础。
赏析:
“为学患无疑,疑(yí)则有进(jìn)”体现了辩证否定观,既肯定又否定,既保留又克服;
“为学之(zhī)实,故(gù)在践(jiàn)履”“物有(yǒu)甘苦,尝之者(zhě)识”体现了实(shí)践是认识的来(lái)源;
“学如不及,犹(yóu)恐失之”形容学(xué)习勤奋,进取心强,体(tǐ)现了意识(shí)的能动(dòng)作用。
书籍简(jiǎn)介:
《陆九渊集》于《象山先生全集(jí)》的卷(juǎn)次一仍(réng)其旧,共有(yǒu)正(zhèng)文三十(shí)六卷,只是加有一个前言(yán)和附录。
附录包括各本序跋、朱熹之书信(xìn)和(hé)《象山(shān)学案》案语等史料。
陆(lù)九渊的(de)教育思想(xiǎng)散见(jiàn)于《陆九渊集》的各(gè)卷之中,其中以《语录》(卷三十四、卷(juǎn)三十五(wǔ))较为(wèi)集(jí)中(zhōng)。
陆九渊(yuān)一(yī)生不注重著书立说,其(qí)语录(lù)和少(shǎo)量(liàng)诗文由其子(zi)陆持之(zhī)于开禧元年(1205)汇编成《象山先生集》,共计(jì)36卷(juǎn),并由其学(xué)生于嘉定五年(1212)刊行。
1980年1月中华书局整(zhěng)理为《陆九(jiǔ)渊集》出版发行(xíng)。
作者简介:
陆九渊(1139年3月(yuè)26日—1193年(nián)1月(yuè)18日),字子静,抚州金溪(今江(jiāng)西省(shěng)金溪县)人,南宋哲学家、官员,陆(lù)王心学的代表(biǎo)人(rén)物。
因书斋名“存”,世称(chēng)存(cún)斋先生。
又因讲学于象山书院,被(bèi)称为(wèi)“象山先生(shēng)”,学(xué)者(zhě)常称其为“陆象山”。
陆(lù)九(jiǔ)渊于宋孝宗乾道八年(1172年)进士及(jí)第,初调靖安主簿,历国子正。
有感于靖康时事,便访勇士(shì),商议恢复大略。
曾上奏五事,遭给(gěi)事中王信所驳,遂(suì)还(hái)乡讲学。
绍(shào)熙二年(1191年),升知荆门军,甚有政绩(jì)。
绍熙三(sān)年十二月(1193年1月),陆九(jiǔ)渊逝世,年五(wǔ)十四。
嘉(jiā)定十年(1217年(nián)),追谥“文安”。
陆九渊为(wèi)宋明两代“心学” 的开山之祖,与朱熹(xī)齐名。
陆九渊主张“心即理”说、“发(fā)明本心”、“尊德性”、“大(dà)做一个(gè)人”、“践(jiàn)履工(gōng)夫(fū)”等,言“宇(yǔ)宙便是吾心,吾心即(jí)是宇宙(zhòu)”,“学茍知道,六经皆(jiē)我注脚(jiǎo)”。
上(shàng)承孔孟,下启(qǐ)王守仁,形(xíng)成“陆王(wáng)学派(pài)”,是中国儒家精神的真正(zhèng)体现,不仅(jǐn)对中(zhōng)国(guó),也(yě)对日本(běn)、韩(hán)国、新加(jiā)坡等国(guó)的思(sī)想戴自动蝴蝶去上班感受,被要求带着玩具上班和社(shè)会(huì)变(biàn)革产生过重大影响。
著有《象山先生(shēng)全集》。
为学患(huàn)无疑,疑则有进读音是什(shén)么(me)?
为学患无(wú)疑,疑则有进读音(yīn)是(shì):wéi xué huàn wú yí,yí zé yǒu jìn。
这句是南宋(sòng)哲(zhé)学家陆(lù)九渊老夫子之言。
此话可直译为:“读书做(zuò)学问就怕发现(xiàn)不了(le)问题,只有(yǒu)带着问题学习(xí)才能进步”。
也(yě)就是常(cháng)说(shuō)的“学贵(guì)有疑(yí)”、“读死书(shū)不如不读书(shū)”、“学以致用(yòng)”、“学(xué)以(yǐ)解惑”。
作(zuò)者简介(jiè)
陆九渊的思想(xiǎng)接(jiē)近程(chéng)颢(hào),偏重在心性的修(xiū)养(yǎng),他(tā)认为朱熹的“格物致知(zhī)”方(fāng)法过于(yú)“支离破碎”。
陆九渊是“心学”的创始人(rén),其主张“吾心即是(shì)宇(yǔ)宙”,“明心见性”,“心即是理(lǐ)”,重视持(chí)敬的内省工夫。
即(jí)是所(suǒ)谓(wèi)的“纳(nà)渣尊德性”。
朱熹(xī)言“理带隐”,侧(cè)重于探讨宇(yǔ)宙自(zì)然的(de)“所以然”,陆九渊言“理(lǐ)”,则更(gèng)偏重于人生伦理,人(rén)周(zhōu)围的一切洞(dòng)行(xíng)悄都是人心的幻化(huà)和表现。
人心不是作为心理器官、而(ér)是(shì)作为道德实体加以论述,认为人们的一切道德意识(shí)、道德(dé)准则等无不包(bāo)括于人心之中(zhōng)。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了