生(shēng)乎吾前其闻道(dào)也固(gù)先乎吾翻(fān)译句式，生乎吾(wú)前其(qí)闻(wén)道(dào)也固(gù)先乎吾翻译成现代汉语是这句话的(de)意思(sī)为生在我(wǒ)前面，他懂(dǒng)得道理本来(lái)就(jiù)早(zǎo)于我的。

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生乎(hū)吾前(qián)其闻道(dào)也(yě)固先(xiān)乎吾翻译句式，生(shēng)乎吾前其闻道也固(gù)先乎(hū)吾翻译成现(xiàn)代汉语(yǔ)

　　出自韩(hán)愈的《师说》，本文中，小编整理了这篇文言文的相关知识，快来看看吧！

　　《师(shī)说(shuō)》大约是作者于贞元十七年(nián)至十八年（公元801—公元802年），在京任国子(zi)监四(sì)门博士时所作。

　　作者到国子监上任后，发(fā)现科场黑(hēi)暗，朝政(zhèng)腐败，吏(lì)制弊(bì)端重重，当时的(de)上层社会(huì)，看不起(qǐ)教(jiào)书之人。

　　在士大(dà)夫阶(jiē)层中存在着既不(bù)愿求(qiú)师，又“羞于(yú)为(wèi)师”的观念。

　　作者(zhě)借(jiè)用回(huí)答李(lǐ)蟠的提(tí)问撰(zhuàn)写这篇文俄罗斯人的尺寸是多少厘米，俄罗斯怎么那么大章，以澄清(qīng)人们(men)在“求师”和“为师”上(shàng)的模糊认识。

　　《师说》大(dà)约是(shì)作者于贞元十七(qī)年(nián)至十(shí)八(bā)年（公元801—公(gōng)元(yuán)802年），在京(jīng)任国子监四门(mén)博士时所(suǒ)作。

　　作者(zhě)到国子(zi)监上任(rèn)后，发现科场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端重重，当(dāng)时的上层社(shè)会，看不起教书之(zhī)人(rén)。

　　在士大夫阶(jiē)层中存在着既不愿求师，又“羞于(yú)为师”的观念(niàn)。

　　作者借用(yòng)回答(dá)李蟠的提问撰写这(zhè)篇文(wén)章(zhāng)，以澄清人们在“求(qiú)师”和“为师”上的(de)模糊(hú)认识。

生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾是什么(me)句式(shì)

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎吾”这句话中有两处介宾(bīn)结构状语后置。

　　1、生乎(hū)吾前：在(zài)我之前出(chū)生。

　　将“带郑乎吾前(qián)（在我之前）”这个状语放在谓语动(dòng)词“生（出生(shēng)）”的(de)后面，是文言文常见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我(wǒ)早。

　　同样(yàng)是将“乎吾（比我）”这个状语放在谓语形容词“先(xiān)（早）”的(de)后面。

　　文言文的状语并(bìng)不是一定要后(hòu)置的，但是，有一(yī)种(zhǒng)状语必定后置，那就(ji俄罗斯人的尺寸是多少厘米，俄罗斯怎么那么大ù)是介宾结构作状语。

　　我们(men)知道，状语是(shì)用来修饰、限制谓语动词或(huò)形(xíng)容词的，表示谓语中心词(cí)的状态、方式(shì)、时间(jiān)、处所或程度(dù)。

　　表(biǎo)示(shì)状态、程度时，一(yī)般不需要用介(jiè)词“介(jiè)入”某个对(duì)象，如(rú)“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方(fāng)式、时间、处所(suǒ)时(shí)，往往需要用介词来引(yǐn)入对(duì)象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什(shén)么”。

　　其中(zhōng)的(de)“在”、“于”、“用”是介词，后(hòu)面(miàn)是介词引入的对象，属于介词的(de)宾(bīn)语。

　　竖让这样的结构叫(jiào)“介(jiè)宾结(jié)构”。

　　文(wén)言文凡是(shì)介(jiè)宾结构都要放在谓(wèi)语(yǔ)中(zhōng)心词的后面。

　　如“在市场上买的”，表述为“购于(yú)市”；“用道(dào)理劝说他”，表述为(wèi)“晓之(zhī)以理”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于、在。

　　其实，现代(dài)汉语也(yě)有状语后置的情况，例如问(wèn)题中的例(lì)子，也可以说成“生在我之前(qián)”；“早于我”。

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