黄沙(shā)百战穿金甲(jiǎ)，不破楼兰终不还。

自(zì)古以(yǐ)来(lái)，国家的(de)生存安危是(shì)每个国王，和部署(shǔ)，子(zi)民(mín)所关心之事。

当国(guó)与国(guó)之(zhī)间(jiān)发生(shēng)战争，小国的(de)安危就显得至关重要，大国吞并小国，而(ér)强等国家的(de)野心只能持续(xù)不(bù)断(duàn)地发挥野心和挑战，直到平息。

二战结束后，脱离英国掌控的印度(dù)对锡金觊觎已久。

70年代(dài)后(hòu)，锡金国王被软禁，随之他们请求加入中国149次，但(dàn)是被拒绝后，依(yī)旧在自家大楼前升起(qǐ)五星国旗。

佛学渊(yuān)源的锡金俗(sú)话(huà)说，弱国无外交。面对强国的(de)吞(tūn)并，只能(néng)对(duì)外求(qiú)救(jiù)。

但是某种(zhǒng)程(chéng)度(dù)上，19世纪后(hòu)期，国外公总是在妈妈身上睡觉好吗，外公在妈妈身上做什么家局势动荡不安，我(wǒ)国也(yě)并不稳定(dìng)，只能拒绝(jué)锡金的救(jiù)援(yuán)。

锡金(jīn)这个国家最早在清(qīng)朝(cháo)是一个藩属(shǔ)国，它坐落于喜马拉雅(yǎ)山麓。由于温和(hé)湿润的气候，非(fēi)常适合农作物生(shēng)长。

由(yóu)于平均海拔高(gāo)达1500米，接壤于印度，而印度又(yòu)在清王朝灭(miè)亡后被英国霸(bà)占，锡(xī)金也就(jiù)随(suí)之沦为英国的附(fù)属品。

作为一个(gè)南亚的小国，锡(xī)金也(yě)有着丰(fēng)富的(de)宗教(jiào)和人文历(lì)史。这(zhè)起源于(yú)一个神话传说。一个有着浓厚佛学思想的(de)神人——拉宗成布，他被(bèi)人们评价为(wèi)聪慧，和善(shàn)辩的。

由于当地(dì)人们都受到他的佛学传(chuán)播，而(ér)他又(yòu)将目光放回了锡(xī)金王国，决(jué)定(dìng)在那里(lǐ)传播更多的佛法。

位(wèi)于尼(ní)布尔边缘的小国，一直有着丰厚的佛学思想，但(dàn)是(shì)真(zhēn)正被引(yǐn)入，被众生看到的是一个牧羊人(rén)。

他是个中年人，喜欢在山坡上放羊，在他的身上(shàng)能够看(kàn)到人(rén)与自然合一(yī)的大道。

而来到锡(xī)金传法的拉(lā)宗成(chéng)布，也心甘情愿将牧(mù)羊人彭(péng)措(cuò)视为锡金的(de)国王。然而锡金这个小国只存在了百年，就消失在(zài)世界地图上。

一个(gè)国(guó)家的毁灭原因有很多(duō)，一个(gè)明(míng)君可以有贤(xián)德的管理(lǐ)，但(dàn)不能除却地理位置和(hé)大局(jú)势的影响(xiǎng)，正所谓天(tiān)时(shí)不如地利，地利不如人(rén)和(hé)，若时(shí)机(jī)丧失，那么小国(guó)被灭亡也(yě)是(shì)必(bì)然趋(qū)势。

英(yīng)雄都有陌路时，红颜也有衰老时，而当锡金最初的建国者彭措，看到往(wǎng)后国家灭亡(wáng)的结局时，不知他(tā)是否能够预(yù)测到。

百(bǎi)年小国的消亡正所谓屠(tú)龙少年者(zhě)终(zhōng)成恶(è)龙(lóng)，印度从英国处摆(bǎi)脱殖民(mín)地身(shēn)份后，他开始(shǐ)对(duì)锡金(jīn)展开了(le)行(xíng)动。

正是因(yīn)为锡金有着丰富的资源，又占据(jù)着重要的地(dì)理位(wèi)置，才会让它成为一个唾手可(kě)得的羊肉。

由(yóu)于英国将权利(lì)交于(yú)印度，印度刚好(hǎo)不(bù)想脱离和(hé)锡金的关系，还(hái)打算占据锡金的国土，选择印度人来当国(guó)王。

这样的经历(lì)想必是屈辱的，但是锡(xī)金毫无办法，毕竟有英(yīng)国大国的牵制，他(tā)只能(néng)签订下(xià)和(hé)平(píng)条约，被印(yìn)度管理国内的资源，诸(zhū)如外交，经济，等一系列权利。

有强大的入侵后，锡金人民(mín)的士气和风气(qì)都受到了(le)损害(hài)。1975年的锡金，总算不堪重负，被印(yìn)度的军队控制(zhì)，而(ér)国王也成为傀儡。

君子之德风，小人(rén)之德草(cǎo)，草上之风必偃。

而(ér)一个国家的风气也与执政者息(xī)息相关，最(zuì)初以佛学文(wén)化建(jiàn)立锡金的彭措，他虽然安(ān)闲自在，人(rén)民(mín)也皈依(yī)安乐。

但(dàn)是(shì)后代的传承之(zhī)后，锡金小国还是抵不过外界的(de)入侵。在(zài)成为印度的附属(shǔ)品后，锡金(jīn)也慢慢从(cóng)一个民(mín)风(fēng)淳朴的国家变得复杂(zá)化，因(yīn)为当时锡金也(yě)有别国居民的混入。

在清朝时(shí)期，锡金也叫(jiào)做哲(zhé)孟雄，然而面对(duì)多国的入侵后(hòu)，锡(xī)金逐渐失(shī)去了气力。

这样的悲(bēi)剧无法挽回，让人反思的同(tóng)时，也更加明(míng)白(bái)，国家(jiā)内部的(de)团结和(hé)强大自身很重要。

虽然说事物的诞生总是会(huì)有高潮，起伏和消亡，但是阴极阳生(shēng)，灭(miè)亡是必然趋势，当不(bù)能够抵御外敌后。只有坚守国家的民(mín)风，积极(jí)学(xué)习外国，放眼全球化的趋势，也(yě)未(wèi)必不是一(yī)条可行之(zhī)道。

中国为什么拒绝？在锡金面临百般无奈后(hòu)，向中国发(fā)起(qǐ)了求(qiú)助，因为早在清朝时期，锡金就(jiù)和中国(guó)有渊源。而这(zhè)一切(qiè)缘于有着(zhe)藏(cáng)传佛教智慧的拉宗成(chéng)布。

那是一个天(tiān)朗气清的(de)好天气，拉宗成布到(dào)达拉萨礼拜，面(miàn)对雪山(shān)，他预(yù)测(cè)到未(wèi)来清王朝将会封赏达(dá)赖喇(lǎ)嘛，那是1652年，王国成立十(shí)年后。

没曾想，这个预言成真，拉宗(zōng)成步从(cóng)此在(zài)西藏人民眼中显得(dé)神(shén)圣。

也因(yīn)拉(lā)宗成布的这(zhè)层关(guān)系，锡(xī)金(jīn)倍受西藏人民保(bǎo)护(hù)，又因西藏属于(yú)中国(guó)，因此也与中国(guó)形成关(guān)联(lián)。

关于中(zhōng)国对锡(xī)金的帮助，从西藏的角度(dù)来(lái)讲，在(zài)不丹的入侵(qīn)下(xià)，西藏没(méi)有让锡金面(miàn)临危难，而之后锡金也对西藏选(xuǎn)择(zé)了联姻来(lái)加强联系。

之后的尼泊(pō)尔入侵(qīn)一战，清(qīng)政府更(gèng)是(shì)出(chū)兵选择对抗(kàng)，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡金的关(guān)系也日益密切。

但是随着驻藏大臣的(de)不作为，他们(men)不将锡金的宗教管理放在首位，觉得(dé)遥远而繁琐。导致锡金(jīn)与清政(zhèng)府的关系渐(jiàn)趋远(yuǎn)离。

历(lì)史的更迭和变(biàn)迁(qiān)总是不可磨灭的，随(suí)着1949年中国(guó)的(de)成(chéng)立，而此时(shí)的(de)锡金正面临着被印度(dù)吞并的风险(xiǎn)，锡金(jīn)这个孱弱(ruò)之(zhī)国反(fǎn)复(fù)向(xiàng)中国(guó)释(shì)放了求助信号。

然而(ér)中国(guó)不想选(xuǎn)择(zé)与印度为敌(dí)，又(yòu)因局势处于百废待兴(xīng)阶段，也没有相当可观的经(jīng)济能力，面(miàn)对收(shōu)复后的治理，实(shí)属不良选择(zé)。

毕竟锡金(jīn)的地理位置(zhì)处于喜马拉雅山(shān)脉的南部(bù)，面对遥远(yuǎn)的地区和(hé)大陆的阻隔，经济(jì)投入是首要(yào)，而这一点，百废待兴阶段(duàn)的中国没必(bì)要选择投(tóu)入。

结语一切文(wén)艺，不可为阴(yīn)谋所用，一旦沾染，骨气全无(wú)。锡金(jīn)的建国初衷是(shì)佛学(xué)宗(zōng)教(jiào)，人民(mín)们也一片祥(xiáng)和。

但(dàn)是缺乏适当的管理，和对外(wài)国的结交，只(zhǐ)能发展百年(nián)后逐渐(jiàn)消亡。

这是历史的变迁(qiān)，也是小国的生存(cún)危机(jī)。

怀璧有罪，处于一个重(zhòng)要的地理位置(zhì)，面(miàn)对大(dà)国的虎视眈眈，锡金(jīn)显(xiǎn)得风餐露宿，纵使泱泱之国(guó)没(méi)有有效(xiào)的(de)军队，和(hé)强大的实力(lì)，也枉谈(tán)。

而看着(zhe)灭亡的锡金，也更加吸取教训(xùn)，有足够(gòu)的文化实力和经(jīng)济实力，这样才在国际之间(jiān)拥有(yǒu)话语权(quán)。

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