不(bù)拘于时句式类(lèi)型，不拘于时(shí)句(jù)式还(hái)原是被动句的。

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不拘(jū)于时句式类(lèi)型，不拘于(yú)时句式还原

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不受时俗的拘束(shù)。

　　指不(bù)受当(dāng)时(shí)以求(qiú)师为耻的不良风气的束(shù)缚。

　　时(shí)，时(shí)俗，指当时士(衢州是哪个省的城市 衢州在浙江富裕吗shì)大夫(fū)中耻(chǐ)于从师的(de)不良风气。

　　师说节(jié)选原文(wén)：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉(jiā)其(qí)能行(xíng)古道

　　被动句。

　　于，介(jiè)词，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时(shí)，意思(sī)是不受(shòu)时俗的拘(jū)束。

　　指不受当时以求师为耻的不(bù)良风气的束(shù)缚(fù)。

　　时，衢州是哪个省的城市 衢州在浙江富裕吗时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　原文：李氏子(zi)蟠(pán)，年(nián)十七(qī)，好古文，六(liù)艺经传皆(jiē)通习之，不(bù)拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行古道，作(zuò)《师说》以贻之。

　　翻译：李家(jiā)的孩子蟠，年龄十七，喜(xǐ)欢古文，六经的经文和传文都普遍地学(xué)习了(le)，不受时俗(sú)的(de)拘束，向我(wǒ)学习(xí)。

　　我赞许他能够遵行(xíng)古人（从师(shī)）的途径，写这篇(piān)《师(shī)说》来赠送他。

　　意(yì)思是不受制于从师的(de)时俗限(xiàn)制。

　　出(chū)自唐·韩愈(yù)《师说(shuō)》。

　　翻(fān)译：李蟠(pán)不受(shòu)世俗的拘束，来向我学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于(yú)余：向我(wǒ)学(xué)习

不拘于时(shí)句式

　　不拘(jū)于时句式(shì)是被动句。

　　这(zhè)句话出(chū)自于师说(shuō)，原文如下(xià)：

　　古之学者必有师(shī)。

　　师者，所以传道受(shòu)业解惑也。

　　人(rén)非(fēi)生而知之者，孰能(néng)无惑(huò)？惑而不从师，其为(wèi)惑也，终不解(jiě)矣(yǐ)。

　　生乎(hū)吾前，其(qí)闻道也固先乎吾(wú)，吾从而(ér)师之；生乎吾后，其闻道也亦(yì)先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道(dào)也，夫(fū)庸知其(qí)年之先后生于吾(wú)乎？是故无贵无贱(jiàn)，无长无少(shǎo)，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传(chuán)也(yě)久矣！欲人(rén)之无惑也(yě)难(nán)矣！古之圣(shèng)人，其出人(rén)也远(yuǎn)矣，犹且(qiě)从师(shī)而问焉；今(jīn)之众(zhòng)人，其下圣人也亦(yì)远矣，而耻学于师。

　　是(shì)故圣益圣(shèng)，愚(yú)益愚(yú)。

　　圣(shèng)人之所以为圣，愚人之(zhī)所以为愚，其皆出于此(cǐ)乎？爱其孝清子，择师(shī)而衢州是哪个省的城市 衢州在浙江富裕吗(ér)教之；于其身也，则(zé)耻师焉，惑(huò)矣。

　　彼童(tóng)子之师，授之书而习其句读(dú)者，非吾所谓派仿(fǎng)传(chuán)其(qí)道解(jiě)其惑者也。

　　句读(dú)之不知，惑之不(bù)解，或师(shī)焉(yān)，或不焉，小学而大遗，吾(wú)未见其明也。

　　巫(wū)医乐师百工(gōng)之人，不(bù)耻相师。

　　士大夫(fū)之族，曰师(shī)曰弟(dì)子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与(yǔ)彼(bǐ)年相若也，道相似也。

　　位卑(bēi)则足羞，官(guān)盛则近谀(yú)。

　　”呜(wū)呼！师道(dào)之不复(fù)可巧羡前知(zhī)矣。

　　巫(wū)医乐师百(bǎi)工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

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