生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾翻译句式，生乎吾前(qián)其闻道也固(gù)先乎吾翻(fān)译成现代(dài)汉语是这句话的意思(sī)为生在我前(qián)面，他懂得道(dào)理本(běn)来就早于我的。

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生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾(wú)翻译句(jù)式，生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻译成(chéng)现代汉(hàn)语(yǔ)

　　出自韩愈的(de)《师说》，本文中(zhōng)，小编(biān)整理了这篇(piān)文言(yán)文(wén)的(de)相关知识(shí)，快来看(kàn)看吧(ba)！

　　《师说》大约(yuē)是作者于(yú)贞元(yuán)十七(qī)年(nián)至十八(bā)年(nián)（公元(yuán)801—公元802年），在京(jīng)任国(guó)子监四(sì)门博士时所作(zuò)。

　　作者到国子监上任后，发现科场(chǎng)黑(hēi)日本比中国富裕吗，日本富裕还是中国富裕暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端重重，当(dāng)时的上(shàng)日本比中国富裕吗，日本富裕还是中国富裕层社会，看不起教书之(zhī)人。

　　在士大夫(fū)阶(jiē)层中存(cún)在(zài)着既不(bù)愿求师，又“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作(zuò)者借用回答李蟠的提问撰写这篇(piān)文(wén)章(zhāng)，以澄清人们(men)在“求师”和“为(wèi)师(shī)”上的模糊(hú)认识。

　　《师说》大约是作者于贞元(yuán)十七年至(zhì)十八年（公元801—公元(yuán)802年），在京任国子监四门博士时(shí)所作。

　　作者到(dào)国子监上(shàng)任后，发现(xiàn)科(kē)场黑暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊端重重，当(dāng)时的上层社会，看不起教(jiào)书(shū)之(zhī)人。

　　在士大夫阶层中存在着既(jì)不愿求师，又“羞于为师(shī)”的(de)观念。

　　作者借用(yòng)回答李(lǐ)蟠(pán)的提问撰写(xiě)这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识(shí)。

生乎吾前其闻(wén)道也固先(xiān)乎吾(wú)是什(shén)么(me)句式

　　“生乎(hū)吾前，其闻道也固(gù)先乎(hū)吾”这句话(huà)中(zhōng)有两(liǎng)处介宾结(jié)构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这个状语放在谓(wèi)语动(dòng)词(cí)“生（出生）”的后面(miàn)，是文言(yán)文常见的“状语余行局(jú)后置”。

　　2、先乎(hū)吾：比我早。

　　同(tóng)样是将(jiāng)“乎吾（比(bǐ)我）”这个状语放在谓语形容词“先（早）”的(de)后面(miàn)。

　　文言文(wén)的状(zhuàng)语并(bìng)不是一定(dìng)要后(hòu)置的，但(dàn)是(shì)，有(yǒu)一种状语必定(dìng)后置，那就是介宾结构作状语。

　　我们知道，状语是用(yòng)来修(xiū)饰、限制谓(wèi)语动词或(huò)形容词的，表示(shì)谓语中心词的状(zhuàng)态、方式、时间、处所或程(chéng)度。

　　表(biǎo)示状态、程度时，一(yī)般不需要用介词“介(jiè)入”某日本比中国富裕吗，日本富裕还是中国富裕个对(duì)象，如“强烈地(dì)”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式、时间、处所时，往往(wǎng)需要(yào)用(yòng)介(jiè)词来引入对象，如“在(zài)哪里”、“于哪天”、“用什(shén)么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后(hòu)面是介词引入的(de)对象，属(shǔ)于介词的宾语。

　　竖让这样的(de)结构叫(jiào)“介(jiè)宾结构(gòu)”。

　　文(wén)言文(wén)凡是介宾结(jié)构都要放在谓语(yǔ)中心词的后面。

　　如“在市场上(shàng)买的(de)”，表述为“购(gòu)于市”；“用(yòng)道(dào)理劝说他”，表(biǎo)述为“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎(hū)，作介词时，意(yì)义相当(dāng)于：于(yú)、在(zài)。

　　其实，现代汉语也(yě)有状(zhuàng)语后置(zhì)的情况，例如问(wèn)题中的例子，也可(kě)以说成“生在我(wǒ)之前(qián)”；“早于我”。

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