提到湘(xiāng)西赶尸(shī)，大(dà)家可能没见过但肯定听过。不论(lùn)是影视剧还是小说里，很多剧情都(dōu)是以(yǐ)湘(xiāng)西(xī)赶尸为原型(xíng)。湘西赶尸(shī)，是利(lì)用(yòng)什么原理能让尸(shī)体行走(zǒu)和跳跃(yuè)的？湘西赶尸，是湘(xiāng)西(xī)地区的(de)一(yī)种巫文(wén)化(huà)。是将客死他(tā)乡之人的尸体带回家乡的一种(zhǒng)方法(fǎ)，好让他们落叶归(guī)根，入(rù)土为安。

湘西赶尸

湘西在哪里？赶尸又(yòu)是如(rú)何操作的？

湘西，亦(yì)称湘西地区、大湘(xiāng)西，一般是对包括(kuò)张家(jiā)界(jiè)市、湘西自治州、怀化(huà)市以及邵阳市西部诸县（绥(suí)宁等）在(zài)内的(de)整个湖南西部(bù)地区的统称(chēng)。赶尸(shī)这一技(jì)术起源于清朝中期(qī)，起初是船运(yùn)的方式。但(dàn)，三峡的一段水路(lù)并不(bù)平稳，船只沉没(méi)偶有发生(shēng)，为了死者的安全，船运也逐渐淘汰了，赶(gǎn)尸便(biàn)应运而生。

湘西赶尸

如何赶尸？

人都已经死(sǐ)了，如何能行走？影视剧我(wǒ)们常能看到，午夜时(shí)分，赶(gǎn)尸人都(dōu)穿着一双(shuāng)草鞋，身上穿(chuān)一身青布长衫，腰(yāo)间(jiān)系一黑(hēi)色腰带(dài)，头上戴一顶(dǐng)青布帽，手执铜锣，腰包藏着一包符，走在尸体前面，嘴(zuǐ)里还念(niàn)念有词“湘西赶尸(shī)，生人回避”。而尸(shī)体(tǐ)则用草绳穿起来(lái)走在赶尸人身后。既然已成尸体，自然以失去生命体征(zhēng)，亦不能动。所(suǒ)以，尸体是如(rú)何行走(zǒu)的？对(duì)于这一点说法众多。

湘西赶尸原(yuán)理

1、分尸—背(bèi)尸

据报道说有(yǒu)运(yùn)尸匠(jiàng)会只留下尸体的头和四(sì)肢而抛弃躯(qū)干，而另用稻草等扎一个新躯干。而搬运时一名运尸匠会(huì)把尸体(tǐ)背(bèi)上，然后一起(qǐ)套上黑尸布。为防(fáng)止死者(zhě)家(jiā)属(shǔ)看(kàn)穿，赶尸匠会独办收殓，只让家(jiā)属粗看(kàn)尸(shī)体(tǐ)。的确，通常(cháng)到目的地两(liǎng)三天前，赶尸(shī)人会事先通知死者家属，准备好衣衾棺材，等“尸(shī)体(tǐ)”一到(dào)，立刻将寿衣帽、寿鞋给(gěi)死人穿戴齐备，装进寿木。入殓过程，全由(yóu)“赶(gǎn)尸”者承担(dān)，绝对不(bù)允许旁人插手(shǒu)和(hé)旁观，正如(rú)出发(fā)时将尸体“值此之际是什么意思春节，值此 之际扶出棺材”不允许(xǔ)窥视(shì)一样。入殓过程(chéng)也必须是三(sān)更半夜，而不允(yǔn)许其他人(rén)观看，依据赶(gǎn)尸人的说(shuō)法是生人(rén)靠近尸体(tǐ)，会有“尸(shī)变”发生。其(qí)实，这只(zhǐ)是害怕其他(tā)人发现他(tā)们将尸体分解(jiě)而编造出来的谎言(yán)。

但(dàn)这种解(jiě)释没有说(shuō)明如何同时运(yùn)多具尸体(tǐ)，也(yě)没有解(jiě)释尸体如何蹦跳(tiào)状前进。

湘西赶尸原理

2、竹运

台湾媒体的(de)分(fēn)析认为运尸的主要工具是竹子(zi)。运(yùn)尸匠用竹子穿(chuān)过(guò)死者大袖寿衣(yī)的(de)腋下，将(jiāng)数具(jù)尸体排在一起，前后(hòu)两名运尸匠(jiàng)便(biàn)可抬竹子(zi)运尸。尸体的双臂(bì)被绑(bǎng)在竹子上，大袖使得竹子可以被遮住；而(ér)竹子的韧性(xìng)使得前进时会上下晃动，带动尸体同样上下晃(huǎng)动，远观便有如尸体蹦跳状前进了。

人死后尸(shī)体会发僵发硬，利用竹子也(yě)确(què)实是个(gè)不错的办(bàn)法(fǎ)。并且从川边(biān)到(dào)湘西，地(dì)理(lǐ)条件是向下倾(qīng)斜的，走(zǒu)的(de)一般都是向下的斜坡，重(zhòng)力(lì)势(shì)能转化为动能，尸体架子就能(néng)行动方便，也省(shěng)劲儿。而(ér)这些小路，都是赶尸人精心(xīn)选(xuǎn)择，上坡极少，而遇到上坡路只好(hǎo)一个个背上去了。

湘西(xī)赶尸(shī)

3、黑帮走私(sī)

一些人(rén)是真赶尸，而在(zài)乱世一些人(rén)则是以赶尸为由干着走私的行(xíng)当(dāng)。他(tā)们值此之际是什么意思春节，值此 之际为(wèi)了获(huò)取暴(bào)利，就打着赶尸人(rén)的(de)名头，走(zǒu)私食盐、火柴等(děng)生活必需品，贩卖给(gěi)湘西(xī)的贫苦生活，再将(jiāng)他们(men)的药材带出大山卖得(dé)高价。由于这些都是见不得的(de)勾当，所以利用赶尸为由(yóu)就再适合不过了！

湘(xiāng)西(xī)赶尸(shī)

现在的湘西还有赶尸人吗？

如今(jīn)，由于(yú)科技的(de)发展，人(rén)们思想的解放(fàng)，赶尸(shī)已(yǐ)然不复存(cún)在。已悄然演变成了一种文化！在湘西(xī)一些地区每当夜幕(mù)降临，赶尸作为一项民俗用舞蹈形式呈(chéng)现(xiàn)在游客面前。当神(shén)秘的色(sè)彩被科(kē)学荡涤，我们会发现湘西赶尸(shī)其实是(shì)特定历史(shǐ)文化环境下楚巫文化的一(yī)个(gè)小(xiǎo)小延伸，是特定人(rén)群（如巫师）为满足人们叶落归根的心愿而将某(mǒu)些传统(tǒng)文化资源(yuán)转化为生计方式的结果。

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