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题(tí)西林壁(bì)古(gǔ)诗的诗(shī)意哲理，题西林壁的(de)意(yì)思和哲理

　　这首诗告诉我们想认清事物本质，就要从各个(gè)角度去观(guān)察，既要客观，又要全面。

　　题西林(lín)壁(bì)

　　宋·苏轼

　　横看成岭(lǐng)侧成峰，远(yuǎn)近高低各(gè)不同。

　　不识庐山真面目，只缘身(shēn)在此山中。

　　注释：

　　题西林(lín)壁(bì)：写在西林(lín)寺(sì)的墙壁上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正(zhèng)面看。

　　庐山总(zǒng)是南北(běi)走向，横(héng)看(kàn)就是从东面西面(miàn)看。

　　侧：侧面。

　　各(gè)不(bù)同：各(gè)不(bù)相同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真(zhēn)面(miàn)目：指庐山(shān)真实的景色，形状。

　　缘：因(yīn)为；

　　由(yóu)于(yú)。

　　此山：这(zhè)座山(shān)，指庐(lú)山。

　　西林：西林寺，在(zài)现在江西省的庐山上。

　　这首诗是题(tí)在(zài)寺(sì)里墙(qiáng)壁(bì)上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧(cè)看是险峻高(gāo)峰，远近高低(dī)看(kàn)过去，千姿百(bǎi)态不相同。

　　之所以不能认识庐山的真实面目，只是因(yīn)为身处(chù)在这层(céng)峦叠(dié)嶂(zhàng)的(de)深山中(zhōng)。

　　这首诗启示我们，现实生活(huó)中的事物千姿百(bǎi)态，纷繁复杂，身(shēn)处其中往往很难看清(qīng)事物的本质(zhì)。

　　如果(guǒ)不全方位(wèi)、多角(jiǎo)度冷静(jìng)客(kè)观地(dì)去(qù)观察与kind用法固定搭配，kind用法总结分析，就容易(yì)因为主(zhǔ)客(kè)观的局限，被(bèi)表(biǎo)象所(suǒ)迷(mí)惑，难以准确全面认识事(shìkind用法固定搭配，kind用法总结)物。

　　这首《题西林壁》以理语入诗，写(xiě)得既有情趣，又(yòu)有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州团练副使改(gǎi)任(rèn)汝州刺史，他特(tè)地(dì)过江登(dēng)临庐山，游(yóu)山十余(yú)日，并在(zài)西林(lín)寺写下这首题壁诗。

　　诗人从(cóng)自己独特的观察和感受(shòu)出发，勾画出庐山的(de)千姿百态，秀美迷人。

　　但是，这不是(shì)一首纯粹讴歌壮丽山河的写景(jǐng)诗，作(zuò)者在措写景物中，用形象化的语言表达了一(yī)个深刻的哲(zhé)理。

　　前两句“横(héng)看成岭侧成(chéng)峰，远(yuǎn)近高(gāo)低(dī)各(gè)不同”，虽然只是(shì)粗略的勾画，没(méi)有(yǒu)细致具(jù)体的描绘，但是却从人们(men)正视(shì)、侧看、俯瞰、仰视、遥(yáo)望、近察中(zhōng)，从(cóng)人们(men)立足点、观察点的不断(duàn)变(biàn)换中(zhōng)，写(xiě)出了庐(lú)山的多姿多(duō)采，神(shén)奇莫测。

　　后(hòu)两句“不识庐山真面目(mù)，只缘身(shēn)在此山中”，写诗人在(zài)观察(chá)中得到的启示。

　　苏轼向(xiàng)生活(huó)的深(shēn)处开(kāi)掘，把(bǎ)观(guān)感(gǎn)和哲理(lǐ)结合起(qǐ)来，从而阐明了一个深刻的道理：只有从(cóng)不同的(de)方面(miàn)了解事物，既(jì)深入(rù)它(tā)的内部细察精神(shén)实(shí)质，又站到事物(wù)之上，总观(guān)它(tā)的全貌，才(cái)能给事物以正确的认识。

　　清(qīng)代的王国维在《人间词话》中说：“诗(shī)人对宇宙人生(shēng)，须入乎(hū)其内，又须出(chū)乎其外。

　　入乎(hū)其内，故能(néng)写之，出乎(hū)其外，故(gù)能观之。

　　”苏轼(shì)的《题西林壁》正形象化地说(shuō)明了这一道理。

题西林壁的意思(sī)和哲理

　　 《题西林壁(bì)》是宋(sòng)代(dài)文(wén)学家苏轼的诗作(zuò)。

　　这是一首诗中有画的写(xiě)景诗，又(yòu)是一首(shǒu)哲理诗，哲理蕴含在对庐山景(jǐng)色的描绘之中。

　　前两句描述(shù)了(le)庐山不同的形态(tài)变(biàn)化。

　　 题西林(lín)壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　 不识(shí)庐山(shān)真(zhēn)面目(mù)，只缘身在(zài)此(cǐ)山(shān)中。

　　 译烂(làn)敬稿文

　　 从正面、侧面(miàn)看庐山山(shān)饥孝(xiào)岭连绵起伏(fú)、山峰耸(sǒng)立，从远处、近处、高处(chù)、低(dī)处(chù)看(kàn)都(dōu)呈现不(bù)同的稿(gǎo)液(yè)样子(zi)。

　　 之(zhī)所以辨不清庐山真正的面目，是因为我身处在庐山之(zhī)中。

　　 创(chuàng)作(zuò)背景(jǐng)

　　 苏轼(shì)于公元1084年（神宗(zōng)元丰七(qī)年(nián)）五月间由黄州(zhōu)贬所改(gǎi)迁汝(rǔ)州团练副使，赴(fù)汝州时(shí)经(jīng)过九(jiǔ)江，与友(yǒu)人参寥同游庐(lú)山。

　　瑰丽(lì)的山(shān)水触发逸兴(xīng)壮思，于是(shì)写下了若干首(shǒu)庐山记游诗。

　　 哲理是(shì)什么

　　 哲理蕴含在(zài)对庐山景色的描绘之中(zhōng).它告诉我(wǒ)们这样(yàng)一(yī)个道理:现(xiàn)实(shí)生活中的事(shì)物千姿百态(tài),纷坛复(fù)杂(zá),身处其中(zhōng)往往很难一下(xià)字看清楚它的本(běn)质;如果(guǒ)不是(shì)处(chù)在错综(zōng)复(fù)杂的(de)事物之(zhī)处,不是全(quán)方位.多角度冷静(jìng)客观的(de)深入观察与分析,就容(róng)易因为个人的局限(xiàn)被局部现象所(suǒ)迷惑,对事物就难有全面(miàn)正确的认识。

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