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夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可(kě)语道是(shì)什(shén)么意思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)悟道

　　不要(yào)跟井底(dǐ)之蛙谈(tán)大海(hǎi)，它没见过不懂(dǒng)；

　　不要(yào)跟凡夫谈高深的(de)道的学问，他不懂。

　　和层次不(bù)同、位置不同(tóng)的人相处，最好的方式莫过(guò)于不争辩、不解释，做好(hǎo)自己即可。

　　出自(zì)《庄子集(jí)释(shì)》卷六下《庄子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河(hé)。

　　泾流(liú)之(zhī)大(dà)，两涘(sì)渚崖之(zhī)间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯(bó)欣然自(zì)喜，以天下(xià)之美为尽在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东(dōng)面而视，不见水端。

　　于是(shì)焉，河伯(bó)始旋其面目，望洋(yáng)向若而叹曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻道百，以为(wèi)莫(mò)己若(ruò)’者，我之谓(wèi)也(yě)。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷(yí)之义者(zhě)，始吾弗信，今吾睹(dǔ)子(zi)之难穷也(yě)，吾(wú)非至于子之(zhī)门，则殆矣，吾长见笑(xiào)于大(dà)方(fāng)之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井(jǐng)蛙不可(kě)以语于海者，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士(shì)不可以语于道者，束于教也(yě)。

　　今尔出于(yú)崖(yá)涘，观于(yú)大海，乃知(zhī)尔丑(chǒu)，尔将可与语大(dà)理矣。

　　天下之(zhī)水，莫大于海。

　　万川(chuān)归之，不知何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何时已而不虚；

　　春(chūn)秋不变，水旱不知(zhī)。

　　此其过江河之流(liú)，不可为(wèi)量数(shù)。

　　而(ér)吾(wú)未尝以此自多者，自以比形(xíng)于天地，而受气(qì)于阴阳(yáng)，吾在于天地之间(jiān)，犹(yóu)小(xiǎo)石小(xiǎo)木之在大山。

　　方(fāng)存乎见少(shǎo)，又奚以自多！计(jì)四海之在天地(dì)之间也，不似礨空(kōng)之在大泽乎？计中国之(zhī)在海内不(bù)似(shì)稊米(mǐ)之在(zài)大仓乎？号(hào)物之(zhī)数谓之(zhī)万，人(rén)处(chù)一焉；

　　人(rén)卒九州，谷(gǔ)食(shí)之所生，舟车之所通，人(rén)处一(yī)焉。

　　此其比万(wàn)物也，不似豪末(mò)之(zhī)在于马体(tǐ)乎？五帝之(zhī)所连，三(sān)王之(zhī)所(suǒ)争，仁人(rén)之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞(cí)之以为名，仲尼语之(zhī)以为博。

　　此(cǐ)其(qí)自多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按(àn)时到(dào)了，各条河都(dōu)注入黄(huáng)河，黄河的水径(jìng)直涌流(liú)而浩大，从河的两岸到河中的小洲之间，连(lián)牛马这样的大动物都分辨不清。

　　在(zài)这种(zhǒng)情况(kuàng)下，河伯非常高兴，沾沾自(zì)喜，认(rèn)为天(tiān)下的(de)美(měi)好之处都在(zài)自己一边了。

　　河伯(bó)顺着(zhe)水流向东行(xíng)，到了(le)北海，向东面看，看不见水边。

　　于是河(hé)伯就转过他的脸，抬头(tóu)看(kàn)着海(hǎi)，对(duì)海若(ruò)叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一(yī)些(xiē)道理，就认为谁也比不(bù)上自己’，这样的人(rén)，说的就是我。

　　我曾(céng)经(jīng)听说有认为孔子的知识少、伯夷的仁义轻的人，一开头我不(bù)相信；

　　如今我看到你(nǐ)的(de)涵(hán)量是如此难于穷尽，我不是(shì)到(dào)你的门下请教，就非常危险了。

　　我(wǒ)就会长时间地被真正的大(dà)名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的青蛙(wā)不能和它谈(tán)论(lùn)大海，因为(wèi)它受(shòu)所住地方的限制；

　　夏天(tiān)的虫子不能和它谈论冰，因为(wèi)它(tā)受时节的限制；

　　不能和见识浅陋(lòu)的人谈论大道(dào)理，因为他(tā)被自己所受的教育给限(xiàn)制(zhì)住了。

　　如今你从海(hǎi)边往外看，观览(lǎn)大海，就(jiù)知道了(le)你自己的浅薄，这样我就可(kě)以和你谈论大道理了。

　　天下的(de)水(shuǐ)，没有大过海的，所有的河流都归向这里，不(bù)知(zhī)道什么(me)时候才会停息，海水却(què)不见增多满溢；

　　尾(wěi)闾将(jiāng)海(hǎi)水泄漏出(chū)去，不知道什(shén)么时(shí)候才停(tíng)止，海(hǎi)水却不见减(jiǎn)少枯(kū)竭；

　　无论春天还是(shì)秋(qiū)天，大(dà)海(hǎi)都(dōu)不起(qǐ)变化；

　　无论水涝还(hái)是干旱，大海(hǎi)都(dōu)不受(shòu)什么影(yǐng)响。

　　它的(de)蓄水量(liàng)超过江河，简直不(bù)是(shì)用一般数字所能计算的。

　　但我却从来(lái)没有因(yīn)为这(zhè)个自满，因为我自知(zhī)是自然的产(chǎn)物，由天地赋予我形貌，并且禀受到(dào)阴阳之气，我在天地之间(jiān)，就跟小石块、小(xiǎo)树木在大山里一样。

　　而人(rén)类不过只是万物中的一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着(zhe)谷食生存(cún)、乘(chéng)舟车来往，熙(xī)熙攘攘(rǎng)，作为每一个人(rén)来说(shuō)，只是所有的人之中(zhōng)的一(yī)分子(zi)而(ér)已。

　　个人与万(wàn)物相(xiāng)比(bǐ)，不就(jiù)像马身上(shàng)的一(yī)根毫毛(máo)吗？五帝所禅让的，三王所争夺(duó)的(de)，仁人所(suǒ)忧虑的，仕士所操劳的，也不过是像一(yī)根毫毛罢了！伯夷以让天下求取名(míng)声，孔子以能谈(tán)天下(xià)事被人(rén)视为(wèi)博学。

　　他(tā)们因此感到自满(mǎn)，不就(jiù)跟你原来看到(dào)河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时(shí)：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士(sh军人男朋友突然删除微信，军人男友删除微信拉黑我ì)，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们人与人(rén)之间在认知层面存在差异(yì)是(shì)正(zhèng)常(cháng)的一件事情，因为每个人生(shēng)长环境，每天待人接物之所见所闻可以是天壤之别(bié)，受到时间(jiān)和空间的限制，人的观念不同(tóng)很正(zhèng)常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个(gè)人之人生自然而(ér)然的演(yǎn)变结果。

　　就像我(wǒ)们无(wú)法强求每个人的(de)人生(shēng)轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背(bèi)“自然”，会得不偿失(shī)。

夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不可语道是什么意(yì)思？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰的意思(sī)是：我们不(bù)能和一生(shēng)生活在井(jǐng)底的青蛙来谈论大(dà)海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我(wǒ)们也不能和(hé)在夏天生又在夏(xià)天死的虫(chóng)子(zi)描述冬天的冰雪，因为(wèi)时(shí)间限制，夏虫体会(huì)不(bù)到冰的模样。

　　表面看是(shì)嘲讽意味，其实揭示了一个道理：即因(yīn)为时间和空间等(děng)方面的原因，人在(zài)认知上存在差距属(shǔ)于(yú)正(zhèng)常。

　　井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,夏虫不(bù)可语(yǔ)冰的意思“井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句话出自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不(bù)可(kě)语冰”这句话的理解难点，就在于可能(néng)觉得这句话的(de)情感颇具贬义。

　　因为(wèi)这(zhè)句话(huà)的直接(jiē)翻译就是(shì)，我们不能和一生生活在井(jǐng)底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们也不能和“在夏(xià)天生又在(zài)夏天死(sǐ)”的虫子描述冬(dōng)天的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体会不(bù)到冰的模样(yàng)。

　　基于这句话的字面意思，我们可能会觉得，庄子这(zhè)句话是在讽刺(cì)人之(zhī)孤(gū)陋寡闻，而井底(dǐ)之蛙一(yī)词确实在后世颇具贬义。

　　但(dàn)是，从(cóng)《庄子》这本(běn)书中(zhōng)，我们能看(kàn)出(chū)庄子(zi)的蠢(chǔn)穗(suì)源态度。

　　庄(zhuāng)子反(fǎn)对(duì)区分，那(nà)么(me)庄子更加(jiā)反(fǎn)对去进行优胜略汰的区分，不分优(yōu)劣，又何来讽刺一说(shuō)?庄子在这里只不过揭示(shì)了一个道理罢了：即因(yīn)为(wèi)时(shí)间和空(kōng)间(jiān)等方面的原因，人在认知(zhī)上存在差(chà)距(jù)属(shǔ)于正常(cháng)。

　　我们通读《庄子(zi)》一书(shū)，然后综合对(duì)应道家思想的特(tè)色，会发现(xiàn)道家思(sī)想最突出(chū)的特色之一就是(shì)反对强(qiáng)求。

　　从(cóng)反对强求这(zhè)一点出发，我(wǒ)们就能(néng)体会“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰”这句(jù)话的深(shēn)刻含义了。

　　庄子用“不知(zhī)海”的井底蛙和“不(bù)知冰”的夏虫告诉我们，人(rén)与人之间在认知层面存在差异是正常(cháng)的一件事情，因为每个人生族轮长(zhǎng)环境(jìng)，每天待人接物之所(suǒ)见所(suǒ)闻可以是天壤之别，受到时间和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人(rén)生自然而然的演变结果。

　　就像带态我们(men)无法强求每个人(rén)的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦(yì)无法强求观念一(yī)致。

　　强求观念一致必然违(wéi)背“自然”，会得不偿(cháng)失(shī)。

　　所(suǒ)以，我(wǒ)们(men)可以(yǐ)简单概述，庄子之“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话(huà)是在告诉(sù)我们，每个人因为(wèi)自(zì)己生命里独特(tè)的时(shí)间和空间，每个人的思(sī)想都(dōu)各具特色，这种特色也意味着差距。

　　人(rén)和人的思想层面和人生境界(jiè)因为各自(zì)生军人男朋友突然删除微信，军人男友删除微信拉黑我活经验(yàn)上时间和空间(jiān)的(de)差距，继而出现不一致(zhì)，这种不一致是生命发展的必然结果。

　　因此，当一个人(rén)处在(zài)不如意的境(jìng)遇之(zhī)中时，就不要(yào)过度(dù)要求(qiú)自(zì)己和别人(rén)享(xiǎng)受同样的待遇(yù)。

　　而(ér)同时，当我们身处优越(yuè)的处境时，也(yě)不(bù)要(yào)以肤浅(qiǎn)的(de)眼光，用相同(tóng)的标(biāo)准去要求他人以及这个世界。

　　与人(rén)交流要看对(duì)象，更要注意(yì)方式方法，从对方的(de)生活经验和知识背(bèi)景出发(fā)，以对方能理解的观(guān)念(niàn)来谈论，否则(zé)，肯定(dìng)是一方认为自己是对牛弹(dàn)琴，另一(yī)方则认为(wèi)对方"不说人话"。

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