阿富汗是哪一年灭亡的-橘子百科-橘子都知道

阿富汗是哪一年灭亡的莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前程上一句是啥(shá)？是但行好事的。关于(yú)莫(mò)问(wèn)前程上一句是啥以及(jí)莫(mò)问(wèn)前程上一句是啥，莫问前程上一句是什么？，有句话叫(jiào)莫问前程，莫问前程前面(miàn)一句是什么(me)？，莫(mò)问(wèn)前(qián)程的上一句等问题，小编将为你整(zhěng)理以下的知识答案：

莫问(wèn)前程(chéng)的意思

　　莫问前程的意(yì)思是(shì)自身要(yào)多做(zuò)义(yì)举，做好当(dāng)下，而(ér)不要(yào)去牵挂(guà)往后(hòu)的(de)发展的。

　　“但行好事，莫问(wèn)前程”的意(yì)思是自身要多做义举，做(zuò)好(hǎo)当下，而不要去牵挂(guà)往后(hòu)的发展。

　　出自明代的《增广贤(xián)文》：但行好事，莫问前程。河(hé)狭水(shuǐ)激(jī)，人急计生(shēng)。

　　译文为自身要多(duō)做(zuò)义举，做好(hǎo)当下，而不要去牵挂往(wǎng)后的发展(zhǎn)。河道窄水流湍急，人能(néng)在事态紧急的时(shí)候，突然想出办法。

莫(mò)问前程(chéng)上一句是啥

　　是但行好事的(de)。

　　莫问前程的上一句是但行(xíng)好事(shì)，意思是自身要多做(zuò)义举，做好(hǎo)当(dāng)下。

　　出(chū)自明(míng)代(dài)的《增广贤文》：但行好事，莫问前程。

　　河狭水激，人急计生。

　　明(míng)知山有虎，莫向虎(hǔ)山行。

　　明代《增(zēng)广贤文》记载：但行好事，莫问前(qián)程。

　　指的(de)是(shì)自身要多(阿富汗是哪一年灭亡的duō)做义举，做(zuò)好当下。

这句话传递了两种(zhǒng)心态：

　　1、第一种是做善行(xíng)、善举(jǔ)的担(dān)当之心(xīn)。

　　2、第二(èr)种则是(shì)不奢(shē)望(wàng)回报、报(bào)酬的豁(huō)达(dá)之心。

　　将这(zhè)两种心(xīn)态用(yòng)于(yú)党员干(gàn)部(bù)身上，则要(yào)求党员干部(bù)但干(gàn)实(shí)事，莫问前(qián)程(chéng)。

《增广贤(xián)文》介绍

　　《增广贤文》的(de)内(nèi)容大致有这样几(jǐ)个方面(miàn)：一是(shì)谈人及人(rén)际(jì)关系，二是谈命运，三是谈(tán)如何处世，四是(shì)表达对读书(shū)的看法(fǎ)。

　　在(zài)《增广贤文(wén)》描述的(de)世界里，人是(shì)虚(xū)伪(wěi)的，人们(men)为了一(yī)己之私变(biàn)化无(wú)常，嫌(xián)贫爱富，趋炎(yán)附(fù)势，从而使世界布(bù)满了陷阱和(hé)危机。<阿富汗是哪一年灭亡的/p>

　　文中有(yǒu)很多强(qiáng)调命运和报应的内容，认为人的一切都(dōu)是命运安(ān)排的，人(rén)应行(xíng)善，才(cái)会有好的际遇。

　　《增广贤文(wén)》有(yǒu)大量篇幅(fú)叙述如(rú)何待人接物，这部(bù)分内容(róng)是全文的核心。

　　文中对忍让多有描述，认为忍(rěn)让是消除(chú)烦恼祸患的方法。

　　在主(zhǔ)张自(zì)我保(bǎo)护、谨慎忍让的(de)同(tóng)时，也强调人的主观能动性，认为(wèi)这是(shì)做事的原则。

　　文中也不乏(fá)劝人(rén)向善(shàn)害人之(zhī)心不可有，防人之心不可无。

　　《增广贤文》强调了读(dú)书(shū)的重要、孝义的可贵(guì)，这些观点体现了(le)正统的(de)儒(rú)家(jiā)精神。

　　但也正(zhèng)是由于这种庞杂，不同思想的人都可以(yǐ)从(cóng)中看到(dào)自(zì)己认可的格言，使之具有了广泛的代表性。

作品评价(jià)

　　一(yī)定的(de)文化是一定的社会政治经(jīng)济在观念形(xíng)态(tài)上的反映(yìng)，《增广贤文》也不例外(wài)。

　　由(yóu)于时代和(hé)历史的局限，必然打上(shàng)那个时(shí)代(dài)的印记。

　　不少内容反(fǎn)映(yìng)了(le)封建伦(lún)理和道德(dé)观念，甚至(zhì)带有明显的封建迷信、宿(sù)命论的(de)色彩；有的内(nèi)容以个人为中心，反映(yìng)了当时(shí)及时下人们普遍存(cún)在(zài)的自私自利(lì)、损人利(lì)己的思(sī)想；有的反映了在当时乃(nǎi)至当今(jīn)社会制度下小市民(mín)阶层得(dé)过且过、畏缩苟安的(de)心理和避(bì)祸厌世的消(xiāo)极(jí)人生哲(zhé)学；有的在(zài)当时社会不失为对社会现象的正确反映，今天已(yǐ)失去了借鉴的(de)意义；还有一些内容含义比较模(mó)糊(hú)，或者只有片面(miàn)的真理性(xìng)，如果不做正确的(de)理解，就会变(biàn)成(chéng)错(cuò)误(wù)的(de)东西(xī)。

　　这些都是不符(fú)合时(shí)代精(jīng)神的，我们要在(zài)阅读(dú)时(shí)采取批(pī)判(pàn)的态度(dù)，明(míng)察(chá)扬弃(qì)，批判继承，吸取其有营养的(de)成分，古(gǔ)为(wèi)今(jīn)用。