星云大师(shī)圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛(fú)光(guāng)山开山宗(zōng)长、国际佛光(guāng)会创办人星云大师圆寂，享年(nián)96岁(suì)。

消(xiāo)息一出就上了热搜，多家(jiā)媒体(tǐ)先后发文悼(dào)念(niàn)。其微博官方账号@星雲大师(shī) 于次日早上10点10分(fēn)发(fā)布了星(xīng)云大(dà)师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚的告白》的长(zhǎng)文中，星(xīng)云大师回首(shǒu)自己的一生，阐述了自己(jǐ)的理念和期愿(yuàn)。

其中，有一句(jù)话(huà)引起了人们的注意：我没(méi)有舍利子(zi)。

星云(yún)大师为(wèi)什么没有舍利(lì)子？

星云大师为什么在世界(jiè)各(gè)地有如此多的信徒？舍利子是如何形成(chéng)的说到佛学文化，佛教圣物舍(shě)利是绕不开的话题，即使非(fēi)佛教徒也听说过它的大名。在很多“不懂行”的(de)人看来，舍利(lì)子就是高(gāo)僧的遗体(tǐ)火化后所得(dé)到(dào)的圆(yuán)圆的、会发光的宝石(shí)样珠子，极其(qí)珍贵，只(zhǐ)有(yǒu)一颗，且火烧(shāo)不(bù)能化(huà)，金(jīn)石不能碎。这种说法有对也有(yǒu)不对，在佛教文化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的(de)音(yīn)译，相(xiāng)传释迦牟(móu)尼遗体火(huǒ)化后结成五色(sè)珠(zhū)状物(wù)即(jí)为舍利子，后来也泛指德行较高的和尚(shàng)死后(hòu)焚剩之骨。也就(jiù)是说，舍利子(zi)确实是火烧出来的，但并非只有一(yī)颗(kē)，而是可能有十几颗(kē)甚至(zhì)几百颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图源：故(gù)宫(gōng)博(bó)物院官网

从科学的(de)角(jiǎo)度来看，人们对舍利(lì)子的形成主要有以下两(liǎng)种说(shuō)法(fǎ)。首先就是烧制说。骨(gǔ)头(tóu)在(zài)600~1600℃的(de)高温下会(huì)发生(shēng)一系(xì)列变(biàn)化(huà)，而其(qí)中有一项就是变(biàn)成舍利子状(zhuàng)物体。有研究者(zhě)以1~97岁不(bù)等的人的股(gǔ)骨样本为研(yán)究材料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头进行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物开(kāi)始(shǐ)再(zài)结晶，产生了一(yī)系列晶体形(xíng)态，比如球形、六角形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体开始融合(hé)，1600℃时骨矿物(wù)熔(róng)化。而这样的温度，木(mù)头(tóu)燃烧就可以达(dá)到。其次是结石(shí)说，即所(suǒ)谓的舍(shě)利子，其实就是人体内的结(jié)石经历高温(wēn)后的产物。但从健(jiàn)康的(de)角度来看，这种说法很(hěn)难令人信服，人体有几颗结石就会痛苦得不得(dé)了，像输尿(niào)管结石的(de)疼痛程度甚至可(kě)以达到10级，且可能出现(xiàn)剧烈的内脏绞痛，如果体内(nèi)有几百(bǎi)颗(kē)结石(shí)，不敢想象(xiàng)。而且(qiě)，并非高(gāo)僧才有结(jié)石，也(yě)不是佛法造诣(yì)越(yuè)高结(jié)石就越多……还有说法认为(wèi)舍利子(zi)就是高(gāo)僧随身佩戴的石(shí)头、宝(bǎo)石等，只能说也不无道理(lǐ)。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可以用来放高僧的(de)遗骨舍利或佛经

图源：故宫博(bó)物(wù)院官网(wǎng)

但跳出科普的(de)角(jiǎo)度(dù)，会发现舍利子(zi)的概念本身(shēn)就无(wú)谓有没有科学的验证，科(kē)学(xué)尚未解(jiě)佛(fú)，又何必解舍利子。而星云大师无论有没有(yǒu)舍利子(zi)，也不影响他在人们(men)心(xīn)中的地位。

星云(yún)大(dà)师究竟是(shì)谁？星云(yún)大师，俗名李国深，1927年生(shēng)于江苏省(shěng)江都县，也就(jiù)是如今(jīn)的江(jiāng)苏省扬州市。幼时(shí)父亲经商遭(zāo)逢战乱(luàn)后失踪，他(tā)跟随母亲来到南京寻父，12岁在(zài)南(nán)京栖霞(xiá)山寺(sì)出家，法名悟彻(chè)，号今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是宜(yí)兴大觉(jué)寺。经历(lì)了(le)系统完整的佛门(mén)学(xué)习(xí)，1947年从焦(jiāo)山(shān)佛学(xué)院(yuàn)毕(bì)业后(hòu)，他先后担任白塔国民小(xiǎo)学校(xiào)长、《怒(nù)涛月(yuè)刊》主编、南(nán)京华藏寺主持等。1949年，星(xīng)云跟着僧(sēng)侣救护(hù)队(duì)来到台湾(wān)。1951年，担任台(tái)湾第一本佛(fú)教刊(kān)物《人生(shēng)月刊》主编，并由此开始(shǐ)他一生不(bù)辍的佛教文化传播工作(zuò)。1964年建设高雄寿(shòu)山(shān)寺，创(chuàng)办寿(shòu)山佛学(xué)院(yuàn)；1967年开创(chuàng)佛光山，如今已发展成为台湾佛教四(sì)大名山(shān)之一，更(gèng)是全球知(zhī)名的佛教道场。出家八十多(duō)年，星(xīng)云(yún)大师著作等身，作(zuò)品总计超过(guò)三千万字，翻(fān)译成了英、德、法、日、韩等二十(shí)多种(zhǒng)语(yǔ)言，流(liú)传在世界各(gè)地(dì)。除了著书立说(shuō)，他更言传身教，积极投(tóu)身社(shè)会，弘扬人(rén)间佛教。他和自己的弟子、信众(zhòng)在世界各(gè)地创建了300多所寺院，16所佛教学院(yuàn)，几十所(suǒ)美术馆(guǎn)、图书馆、出版社等(děng)文化机构，还有近百所大中(zhōng)小学和幼儿园。佛光(guāng)山开山时，星云大师就确立了人间佛教弘(hóng)法四(sì)大宗(zōng)旨：以(yǐ)文化弘扬佛法(fǎ)，以教育培养人才(cái)，以(yǐ)慈善福利社(shè)会，以共修净化人心。所以终其一(yī)生，他(tā)都循着这样的原则(zé)，积极(jí)促进两岸佛教文化交(jiāo)流，推动世界(jiè)佛教(jiào)文化(huà)传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光(guāng)山藏经楼社(shè)交(jiāo)媒体(tǐ)

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也正是希(xī)望将佛(fú)教带入生活(huó)，让世间众(zhòng)生能(néng)够(gòu)在(zài)日常(cháng)生活中与佛接近，与佛心(xīn)接近，“佛说的、人要的、净化的、善美(měi)的，都是人间(jiān)佛教”（星云语）。

所以遵循着(zhe)以人为本的人间佛(fú)教(jiào)，星云大师以(yǐ)出世之心，为(wèi)入世(shì)之事，他的(de)智(zhì)慧和人格魅力打动了(le)许多人，有来(lái)自世界各地跟(gēn)随出家的弟子两(liǎng)千余人，全球信众数百万，传法弟子(zi)百余人。

年(nián)轻时的他在(zài)佛学院求学(xué)期间，偶(ǒu)然在辞(cí)典中看到陌生的(de)“星(xīng)云团”一词(cí)，“宇宙未(wèi)形(xíng)成之前，无数(shù)云雾状的星(xīng)体(tǐ)结合，又(yòu)大、又古(gǔ)老、又无(wú)际。”这样(yàng)浩渺(miǎo)宽广的境界(jiè)令他对这个(gè)词印象(xiàng)深(shēn)刻，所以抗战胜利后要(yào)办理身份证时，他自(zì)取(qǔ)法名为“星云(yún)”，既有能如星星般(bān)在暗夜中为人(rén)带(dài)来(lái)光明的期许，也有如云般飘然不受拘束的(de)意(yì)味(wèi)。

无(wú)数人(rén)将星(xīng)云大师视为人生的明灯，而他的(de)一生也的确(què)飘逸如云、灿若明星(xīng)。自此，人(rén)间(jiān)再无(wú)星云，但星云(yún)长在(zài)人(rén)间。

星云大(dà)师的20条(tiáo)箴(zhēn)言(yán)

1. 在(zài)这个人间，你能有也(yě)好，无也(yě)好，生也好，死也好(hǎo)，多也好(hǎo)，少也好，大也好，小也好，哪里都(dōu)好，如是观(guān)之(zhī)，那(nà)么你就(jiù)拥有这美(měi)妙的世(shì)界，拥(yōng)有空的(de)世(shì)界、空的人生(shēng)。
2. 我们时时刻刻没有得失(shī)的心，没有有无(wú)的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的(de)挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有(yǒu)，实在(zài)是最(zuì)没有般(bān)若智慧的。
4. 人不要把得失看得(dé)太重，人生最(zuì)大的智慧(huì)，就(jiù)是看得开，人生最大的(de)成(chéng)就，就是能随缘自(zì)在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀(huái)包容一切。一个人的事业想要有多大，胸怀就要有(yǒu)多大。你能包容(róng)一个人(rén)，一(yī)个人就(jiù)是你的；包容一个团体，团体就是你的(de)；包容(róng)一个(gè)国家，国家(jiā)就是你的；包容天地世界(jiè)，天地世界都是(shì)你的。
6. 能够(gòu)以退(tuì)为进是不争，以(yǐ)无为有是富足，以众为我是拥(yōng)有(yǒu)，以空为乐是法喜，一个(gè)人能够不争(zhēng)、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩大人生(shēng)领域。
7. 世间任何(hé)东西，有用而用错(cuò)了，才(cái)是无用；无用的东西，用对了，也是有用(yòng)。
8. 人生(shēng)在世，钟(zhōng)爱(ài)的不一定是永(yǒng)远的，不爱的反而(ér)是自己的(de)。
9. 在得(dé)失之(zhī)间要保持平静的(de)心，“得”不必过分(fēn)喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之(zhī)后还有未来(lái)。
10. 世间应该没有穷人；一定要说(shuō)有(yǒu)穷(qióng)人的话，就是那些无志(zhì)、无(wú)能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不(bù)知足(zú)，永远都是穷人，永远不(bù)快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存(cún)好(hǎo)心，“三好(hǎo)”会(huì)带给(gěi)我们平安，那就是人生最大(dà)的意(yì)义了。
13. 凡是世间上的(de)事情，你对(duì)它太(tài)热心了，就会对它生(shēng)起执著来，太(tài)执著了，就会产生出(chū)过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸福(fú)不(bù)到外(wài)面去求(qiú)，把心安住于(yú)寂静的(de)涅槃之(zhī)中(zhōng)，不(bù)受外境(jìng)诱惑和转移，那(nà)才是(shì)自(zì)主的生活，才(cái)是真理(lǐ)的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立，空去一切有无(wú)对待，空去一(yī)切(qiè)差别观念，空去一切戏论，甚至连这个空(kōng)都空去，然后才能享有一个大圆(yuán)满(mǎn)、大自在的世界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以(yǐ)佛教(jiào)而(ér)言，只要产(chǎn)生了执著，不(bù)论同性、异性(xìng)，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并不意味(wèi)一生(shēng)的(de)成功；被(bèi)摒在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一(yī)切事(shì)情，谋(móu)而后定，应该(gāi)要多做(zuò)思考，思前顾(gù)后(hòu)，所谓“谋定而后动”；但是，过多的(de)犹豫，往往错失良机，亦是败事(shì)之有余也(yě)，实在应该(gāi)引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活(huó)的人，一(yī)定要像云一样(yàng)，过得自由自在。不要被名缰利锁(suǒ)自我束缚、自我(wǒ)设(shè)限、自我封闭，要如行云(yún)流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有(yǒu)一(yī)种(zhǒng)“希望(wàng)什么都要知道”的好奇心理，但是看得多(duō)、听得多、知(zhī)道得多，不一(yī)定(dìng)是好(hǎo)事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别，下(xià)面做(zuò)一个真诚的(de)告白，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我(wǒ)一生，人家都(dōu)以(yǐ)为我很(hěn)有钱，事(shì)实上我以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我不感到(dào)我是贫苦的孩子，我心中觉得(dé)富(fù)有。到了老年，人家以为我(wǒ)很富有(yǒu)，拥有多少学校(xiào)、文化(huà)、出版、基金(jīn)会，但我却觉得自(zì)己空无一物，因(yīn)为那(nà)都是十方(fāng)大众的，不(bù)是我(wǒ)的。

在世界上(shàng)，我虽然(rán)建设了多少寺院(yuàn)，但(dàn)我不想为(wèi)自己(jǐ)建(jiàn)一房一(yī)舍(shě)，为自己添一桌一椅(yǐ)，我上无片(piàn)瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧伽物品(pǐn)都是十方共有(yǒu)，哪里有个人的呢？但在我(wǒ)的内心(xīn)可又觉得(dé)世界都是我的(de)。

我一生，不曾使用办公桌，也没有(yǒu)自己的橱柜，虽然徒众(zhòng)用心帮(bāng)我(wǒ)设置，但(dàn)我从(cóng)来没有用过。我一生，没(méi)有上(shàng)过几次街，买过东西(xī)；一生没有存款，我的(de)所有(yǒu)一切都(dōu)是大众(zhòng)的(de)、都是佛光(guāng)山的，一切(qiè)都归于(yú)常(cháng)住、社会，所有徒众也应该学习(xí)”将此身心(xīn)奉给佛教”，做一(yī)个随缘的人(rén)生。

我一生，人家都以为(wèi)我聚众有(yǒu)方，事实上我的内心非常孤(gū)寂，我没有最喜欢(huān)的人，也没有(yǒu)最(zuì)厌(yàn)恶(è)的人。别人认为我(wǒ)有多少弟子、信徒(tú)，但我(wǒ)没有把他们认(rèn)为(wèi)是我的，我(wǒ)只希望(wàng)大家(jiā)在佛教里(lǐ)各(gè)有所归。我没有(yǒu)什么(me)个人物质上的分配(pèi)，说哪(nǎ)一块钱分给你(nǐ)们，哪一(yī)块房(fáng)舍土地(dì)分给你们，也没(méi)有哪(nǎ)一个人拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪(nǎ)里都可以取得一本(běn)做(zuò)为(wèi)纪念；你不要，我有(yǒu)什(shén)么(me)良言(yán)好话也没有用。我只有人(rén)间佛教供你们学习，只有道场供你们护持。

我对大家也(yě)没有何好(hǎo)、何坏，在常住(zhù)都有制(zhì)度，升级都(dōu)有(yǒu)一定的标准，但(dàn)世间法(fǎ)上总难(nán)以平衡，升级的依据：事(shì)业、学(xué)业、道业(yè)、功(gōng)业，这里面大小(xiǎo)、高低、有无，看(kàn)的(de)标准各有(yǒu)不同，都(dōu)与福(fú)德因(yīn)缘有关。所(suǒ)以大家升级与否，不是我个(gè)人所能左右，这(zhè)是我对所有的(de)徒众深深(shēn)抱歉(qiàn)，我不(bù)能(néng)为你们(men)仗义直言，做到(dào)圆满(mǎn)。不过，你(nǐ)们也应该学习受(shòu)委屈，宗(zōng)务委员会决(jué)议你们的功绩升降，出家道(dào)行，自有佛(fú)法评量，不在(zài)世法上来(lái)论长(zhǎng)道短。

今(jīn)后，我所挂念的是徒(tú)众的调职，佛光山(shān)它不是(shì)政府，但是单位(wèi)多，又(yòu)有调(diào)职制度，传灯(dēng)会竭(jié)尽(jǐn)所能(néng)安排适能适任，对于个人所长(zhǎng)、想法(fǎ)纵有(yǒu)所差，大家都要忍耐。世间难以论平(píng)等，我们要把(bǎ)它创造成和(hé)平、美(měi)满的人生，但(dàn)也要看在哪个角度(dù)来论平等。

未来如有不(bù)同(tóng)意(yì)见(jiàn)，大家要依循《佛光山清(qīng)规》，可以更改(gǎi)，但要经过大众的(de)同意。

我一生，人家都以为我创业艰(jiān)难(nán)，事实(shí)上我觉得非常简易(yì)；因为(wèi)集体创作，我(wǒ)只是(shì)众中之一，做(zuò)时全(quán)力以赴(fù)，结(jié)果自然(rán)随缘。

许多人以(yǐ)为我善(shàn)于(yú)管理，事实上我(wǒ)只(zhǐ)是懂得”无为而(ér)治”。感谢大家互助合作，除了戒律与(yǔ)法制之(zhī)外(wài)，我(wǒ)们都没有权力(lì)去管理别人。

对于世间的一(yī)切，来(lái)了，并(bìng)没(méi)有觉得欢喜，去了，也没(méi)有觉(jué)得可惜(xī)。总想，人生应该任性(xìng)逍遥，随(suí)缘自(zì)在，能够(gòu)与道相应、与法相契，就是最富有(yǒu)的人生。

我一(yī)生，服膺于”给(gěi)”的哲学，总是给人赞叹(tàn)、给人满(mǎn)愿；我立下(xià)佛光人(rén)工作信条(tiáo)：给人信(xìn)心，给人欢喜，给人希望(wàng)，给人方便。

因为我深知结缘的重要，心里只想到(dào)处(chù)结缘、到处散播佛法种子(zi)。我(wǒ)立志兴办各种(zhǒng)教育，因为从小我(wǒ)没有(yǒu)进过正规的(de)学校读书，明白教育(yù)才能提升(shēng)自我，改变气质。我也发(fā)心著书立说，因为从佛陀那里(lǐ)一脉相承(chéng)的(de)法水流长，我(wǒ)不能不(bù)把心(xīn)里(lǐ)的泉源用来(lái)供应世间。

我这一(yī)生奉行(xíng)”以退(tuì)为进、以(yǐ)众(zhòng)为我、以无为有、以空为(wèi)乐”的人生观，凡我(wǒ)出家弟子，都应本诸(zhū)出(chū)离心，以出世(shì)的思想做入(rù)世(shì)的事(shì)业(yè)，生(shēng)活要求简朴，不要积(jī)聚。

过(guò)去三衣(yī)一具、头陀十(shí)八物、衣单两(liǎng)斤半，这许多优(yōu)良(liáng)传(chuán)统，都合乎戒律，都应该深思熟记(jì)。佛光弟子(zi)不私自募(mù)缘，不(bù)私(sī)自请托，不私置产业，不私造饮食，不私收徒众，不私(sī)蓄金钱(qián)，不私(sī)建(jiàn)道场(chǎng)，不私交(jiāo)信者，大家都(dōu)能这样(yàng)做(zuò)到，佛光山的法脉会(huì)更加光耀永(yǒng)远。所谓(wèi)”光荣(róng)归于佛陀，成就归于大众，利益归(guī)于社会，功德归于信徒(tú)”，大(dà)家应该(gāi)好好奉行。

须知”佛道遍满虚空(kōng)，真理充塞法(fǎ)界”，法界一切都(dōu)是我的，但形相上的无(wú)常(cháng)，一切都不是我的，不要(yào)对世俗有太多留(liú)恋。人间(jiān)佛教虽(suī)然(rán)不舍(shě)世间，但是”犹如木(mù)人看花鸟(niǎo)”，不要太(tài)多留(liú)意(yì)、太多分别。时时以众为我，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛(fú)法(fǎ)就好，金钱(qián)、物质，尽(jǐn)量与(yǔ)人结(jié)缘，因为那是(shì)人间共有的财(cái)富。对(duì)于财务经济(jì)，点滴归(guī)公(gōng)，我(wǒ)们每个人一切(qiè)都是常住供应(yīng)，不需纷争，不要占有，只要大家正信办道(dào)，生活(huó)应该不(bù)足挂虑。也希望(wàng)徒(tú)众不要为世间这(zhè)种衣食住行太多的分心(xīn)挂碍，此实不足道(dào)也。

我希望常住净财要(yào)用于十方，不要保(bǎo)留(liú)，这才是佛光山未来的(de)平安之道。除了(le)道粮(liáng)需要以外，如果(guǒ)还(hái)有净财(cái)，一(yī)律都布施文(wén)化、教育、慈善。佛(fú)光山取之十方、施(shī)之(zhī)十(shí)方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或(huò)随缘做些施舍予贫(pín)困民(mín)众(zhòng)。

因(yīn)为灾难、贫(pín)苦(kǔ)是人间的不幸(xìng)，急难救助(zhù)，这是理所(suǒ)当然要给予一些助缘。佛光山、佛(fú)陀纪念馆(guǎn)等土(tǔ)地(dì)以及所有的别分院道(dào)场，都(dōu)不(bù)是国有(yǒu)的(de)，也不是租(zū)借的，都是(shì)常(cháng)住陆续以(yǐ)净(jìng)资购(gòu)买。所有(yǒu)一(yī)切(qiè)全为佛光山常(cháng)住所有，没有与人合股(gǔ)共业。没(méi)有牵连，也没有借(jiè)贷(dài)，常住开山(shān)以来，从未向外借(jiè)贷。

对于那许(xǔ)多别分院道场都要好好辅导、整修，给(gěi)予信徒方便。如果实在不能维持，得(dé)到宗委会、信徒(tú)的同(tóng)意，把它结(jié)束，净财集中到教育、文(wén)化、公益基金，私人不可分(fēn)配。和(hé)佛教界(jiè)、道友都不共金钱来往，要有来往就是布施，没有偿还(hái)，不可(kě)借贷，免(miǎn)除(chú)日后纷争。

我(wǒ)这一生信仰佛陀(tuó)，以佛(fú)陀为我(wǒ)的(de)导师，为我(wǒ)的道路(lù)。未来，大家在佛道(dào)的修学上，佛陀、十大弟子都是我们(men)的榜样，佛教的宗(zōng)门(mén)祖师都是我们的模范(fàn)。在佛法(fǎ)的弘传(chuán)上，世界各地的道场，要尽(jǐn)量给予(yǔ)本土(tǔ)化，请当地徒众住持；我对人间佛(fú)教的所有言教，都要能传达(dá)到(dào)家家户户，为(wèi)人所接受。我一(yī)生(shēng)，会计和审计哪个发展前景比较好些，会计和审计哪个发展前景比较好一点以弘(hóng)扬(yáng)人间佛教(jiào)为职志，佛(fú)说的、人(rén)要的、净化的(de)、善(shàn)美的(de)，凡有(yǒu)助于幸(xìng)福(fú)人生增进的教(jiào)法，都(dōu)是人间佛(fú)教。

苦，要视为我们增上(shàng)缘的(de)力量；无常，不是定型的，可以(yǐ)改变我们未(wèi)来的一切，促进人生的美好。

空，不是没(méi)有(yǒu)，空是(shì)建(jiàn)设有(yǒu)的，要空了才有，我一(yī)生一(yī)无(wú)所有，不是真空生妙有吗(ma)？

我坚信人间(jiān)佛教必然是未来人类世界的一道光明(míng)；说好(hǎo)话是真，做好事是(shì)善(shàn)，存(cún)好心是美，让(ràng)三好运动的真善美要在社会里生根(gēn)。

智就是般(bān)若(ruò)，仁就是慈(cí)悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧在我们的心(xīn)里成长，以(yǐ)实践菩萨道做为我们人间的修行。

人(rén)间佛教的本源发自于(yú)佛陀，现在已经成为(wèi)普遍的气候，所以佛光山、佛光会的发展，必定会成为佛(fú)教界一(yī)个正派的团体(tǐ)。

但世(shì)间的人(rén)事各有所执，自古(gǔ)以来，在印度就有上座部(bù)、大(dà)众部，传到中国有(yǒu)八大宗派，在教义上实践理念各(gè)有不(bù)同，无可厚(hòu)非，但(dàn)如(rú)果在人我是非上较量，那完全不能契合佛(fú)心。

假如你们有心，为团结佛光(guāng)僧信四众，可以(yǐ)效法过去古德圣(shèng)贤成(chéng)立一个宗派(pài)；但所谓创宗(zōng)立派，则是看后代行人的作(zuò)为(wèi)，如果后来的(de)人(rén)对(duì)佛教有所贡(gòng)献，又众望所归，有个(gè)当代(dài)佛教的宗派来为佛(fú)教(jiào)撑持，做擎天一柱，这也(yě)未尝不可。

对(duì)人间佛教弘法事业方法有所(suǒ)不满(mǎn)意的，所(suǒ)谓”我执已(yǐ)除，法执(zhí)难改”，要另立(lì)门户，我们也要(yào)有(yǒu)雅量接受这(zhè)种佛光(guāng)的(de)分灯法脉(mài)，只要对宗门没有(yǒu)伤害，不(bù)要给予(yǔ)排挤，还是(shì)要(yào)给(gěi)予(yǔ)包(bāo)容。

我们的理念不在于自我的成就(jiù)，是(shì)在于佛法能够传(chuán)承，不分男女老少(shǎo)。在”佛(fú)光大道”上，僧信四众现在已有规(guī)模。佛光山(shān)的(de)僧众比丘、比(bǐ)丘(qiū)尼要担纲，佛光(guāng)会的(de)优婆(pó)塞、优婆夷也要(yào)出一些人才，有(yǒu)所(suǒ)发挥，彼(bǐ)此不容分散力(lì)量(liàng)，凝(níng)聚共识，让大家有团(tuán)聚(jù)的向心力，使佛光会日日增上(shàng)，俾使(shǐ)佛光普照、法(fǎ)水长流。

对(duì)于佛光会会员在社会(huì)上合乎(hū)八正(zhèng)道(dào)精神意义的事业(yè)，都要鼓(gǔ)励并且帮助他们(men)发展。

佛(fú)光会永(yǒng)远为佛光山教团所属，僧信和谐，不争(zhēng)彼此(cǐ)，不必(bì)对(duì)立(lì)，等(děng)于空有是一体两面(miàn)。

佛光山已经推行民主的制度，今后佛光(guāng)山(shān)和佛光(guāng)会的(de)领导人，都按照常住的循序，不要有(yǒu)所争论，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信(xìn)男女、贫(pín)富都在(zài)平等之中，不可以有所(suǒ)歧视。众生皆有佛性，情(qíng)与无情(qíng)，都能同圆(yuán)种智(zhì)，所以我从”人权的(de)尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的(de)精神。

大(dà)家(jiā)对山(shān)上(shàng)的老树、小(xiǎo)花，要多多爱护，山下(xià)的村民、百姓(xìng)，应(yīng)该给(gěi)予关怀；育(yù)幼院的儿(ér)童要多多(duō)鼓励，精舍赡(shàn)养的(de)老人要时常慰问，对开山的诸长老要给予尊重(zhòng)。

我对两岸视如(rú)一家，我对世(shì)界都如兄弟姐(jiě)妹(mèi)，我希望把美好的因缘留(liú)给(gěi)人间，把佛(fú)法的情谊(yì)留给(gěi)信(xìn)者，把信心的(de)种子留给自己，把(bǎ)无上的荣耀(yào)留给佛教(jiào)大众。

但(dàn)愿(yuàn)普世大众，都能信仰因缘果报(bào)，希(xī)望每位仁者(zhě)，都(dōu)能(néng)奉(fèng)行慈悲(bēi)喜舍，把一切的(de)心(xīn)意留在人间。人间佛教的事业：如办大(dà)学、电台(tái)、报纸、编辑出(chū)版、云水(shuǐ)书车、养(yǎng)老育幼等，凡有(yǒu)利于(yú)社会公(gōng)共事业的都应(yīng)该交由(yóu)教团担当，给予支持，不可(kě)间断(duàn)；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之(zhī)恩”做得更(gèng)加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉(jué)寺(sì)，有(yǒu)缘(yuán)分，要常去礼(lǐ)拜。我(wǒ)对(duì)社(shè)会的(de)文教、公(gōng)益数数尊重，所以有一个公益信托教(jiào)育(yù)基金，现在已(yǐ)有(yǒu)新台币十余亿(yì)元，除了(le)少(shǎo)数由信众发(fā)心(xīn)捐赠，全(quán)由过(guò)去的稿费和一笔字义(yì)卖所(suǒ)得(dé)。

今后，山上(shàng)的长(zhǎng)老可以护(hù)持，也希望佛教人士(shì)或热心公益(yì)者的遗(yí)产都可(kě)以参与进(jìn)来，让公益基金壮大，更(gèng)能(néng)造福(fú)全民，成为(wèi)社会的一股清流。

像真善美传播贡(gòng)献奖(jiǎng)、三好校园奖、全球华文(wén)文学星(xīng)雲奖、星雲教育奖等，其他再(zài)有项目，只(zhǐ)要经济许可，将来(lái)都可(kě)以(yǐ)设立。

我们对(duì)于社会(huì)总要增加养分，这是每一个佛教徒不可以推却的(de)责任(rèn)。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住办的几(jǐ)所大学、中学等；若(ruò)有(yǒu)缘分，无条件的(de)赠予有缘人管(guǎn)理，不(bù)可买卖；

如果卖学校，对(duì)那些(xiē)募款办(bàn)学的(de)人(rén)怎么交(jiāo)代？这对佛光(guāng)山(shān)的名(míng)誉不好(hǎo)，会给人批评。对于(yú)协(xié)助佛光山文化教育发(fā)展(zhǎn)的社团，如(rú)有兴(xīng)办，应该(gāi)量力(lì)补助(zhù)，以使其有心人更加(jiā)团(tuán)结。

如有(yǒu)良(liáng)言建议，甚至批评(píng)，只要是(shì)善(shàn)意的(de)，也不要排拒，要(yào)以闻过则喜的雅(yǎ)量接受(shòu)，我们总要(yào)接受大(dà)家的意见，他(tā)人才会更加拥护。

我时(shí)常看到(dào)园(yuán)艺组(zǔ)的徒众们在(zài)那里除草修(xiū)花，看(kàn)到环保(bǎo)组的同道们在那里做资(zī)源回收分类，看到工程组(zǔ)的修缮、都监院的服务、大(dà)寮里的(de)典座，以及殿堂(táng)里的香灯、殿主(zhǔ)等，那种投入，任(rèn)劳(láo)任怨，实在是山上成功的动力，我只有感(gǎn)动、感激。

没有大(dà)家的发心(xīn)，何能有(yǒu)今日的佛光山？

今后，对于(yú)客堂的接待，对于(yú)信(xìn)徒(tú)的招呼(hū)，对于义工的参与(yǔ)，要(yào)有种(zhǒng)种教育训练，以使我们的教团更(gèng)增臻完美。

所(suǒ)以(yǐ)，集体创作的精神，要永(yǒng)远的(de)、无怨(yuàn)无悔的坚持下去，这是(shì)我一生的志愿。

因(yīn)为谁(shuí)都不能单(dān)独存在，大(dà)家要互(hù)助互敬、共存共荣，那才(cái)是(shì)懂得佛法的(de)核心(xīn)精神，宁可以个人牺牲忍耐，不(bù)要让常(cháng)住和大众受到损(sǔn)失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经过会计和审计哪个发展前景比较好些，会计和审计哪个发展前景比较好一点多少磨难到达日本(běn)弘法传播文化，在(zài)七(qī)十(shí)五高龄(líng)，自知归(guī)乡无(wú)望(wàng)，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛(fú)子，共(gòng)结来缘。”

在人生的生命之流(liú)里，如同大江东去，终会(huì)有再(zài)回来的一日，人(rén)的(de)生(shēng)命一(yī)期圆满，还会(huì)有另一(yī)期(qī)生命(mìng)的开始。人类不能独居(jū)于世间，生活(huó)需要(yào)士农工商的(de)供应，生存需要(yào)地水火风的助缘(yuán)；

大(dà)自然里(lǐ)，日月(yuè)星辰、山河大(dà)地(dì)，都(dōu)是(shì)我们的生命(mìng)，大家要爱惜我们所居住的地(dì)球，要(yào)帮(bāng)助(zhù)地球上的(de)一切众生(shēng)，因为他(tā)们都是曾经(jīng)给我、助(zhù)我的人，对我们(men)都(dōu)有恩惠。

我们大(dà)家都生活在(zài)因(yīn)缘里，要彼此相依相助。我们每一个人都(dōu)是”生没有带来，死也没有带去”，回顾(gù)自己这(zhè)一生，我不知(zhī)道曾为人(rén)间带来什么？但我带走了人间多少(shǎo)的欢(huān)喜、多(duō)少的善缘。

我难以忘(wàng)记多少信徒对我的喜舍(shě)、对我的护持、多少同门的祝(zhù)福，我也难以忘(wàng)记(jì)刻(kè)骨铭心的助缘。我这一(yī)生所(suǒ)受(shòu)到的佛恩、友谊，真是无比(bǐ)浩荡，我应该在人(rén)间(jiān)活得很有价(jià)值。

我愿(yuàn)生生世世(shì)为(wèi)佛陀奉献，为大众服(fú)务，以此上报四(sì)重恩。现在，我虽然带走(zǒu)了你们对(duì)我的尊重，带(dài)走(zǒu)了你们给我的缘分，带走(zǒu)了你们对(duì)我的(de)关怀，带走(zǒu)了你们与(yǔ)我的情谊，未来(lái)我会(huì)加倍补偿你们。

我一生所发表过的(de)言(yán)论(lùn)，如：”集体创作、制度领导、非佛(fú)不(bù)作(zuò)、唯(wéi)法所依”，又如传法说偈：”佛(fú)光菩(pú)提种，遍洒五大洲，开花结果时(shí)，光照寰宇周”，希望(wàng)大家都能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就有办(bàn)法”，凡我信者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正派、服(fú)务(wù)、正常、诚信、忍耐(nài)、公平、正(zhèng)义(yì)、发心(xīn)、行(xíng)佛……这些都(dōu)是佛法(fǎ)，能够实(shí)践，你就会有办法。

我一生(shēng)虽然遭逢大时代的种(zhǒng)种考验，但我感到(dào)人生非常幸(xìng)福，我享(xiǎng)受苦难(nán)、贫(pín)穷(qióng)、奋斗(dòu)、空无；我体会(huì)”四大皆有”，我感觉人生”花开四季(jì)”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太多了。

虽然出家，注定(dìng)要牺(xī)牲享受，但其(qí)实吾(wú)人也(yě)享受了(le)牺牲(shēng)的妙乐，我觉得在(zài)佛法(fǎ)里的禅悦(yuè)法(fǎ)喜，就已享受不尽了(le)。

对于人生(shēng)的最(zuì)后(hòu)，我没(méi)有(yǒu)舍(shě)利(lì)子，各(gè)种(zhǒng)繁文缛节一概全免(miǎn)，只要写(xiě)上简单几(jǐ)个字，或是有心(xīn)对我怀念(niàn)者，可以唱(chàng)诵(sòng)”人间音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家心中有人间佛教，时时奉行人间佛教(jiào)，我想，这就是(shì)对我最好的怀念(niàn)，也是(shì)我所衷心期(qī)盼。最(zuì)后我所挂念的，除了信众的幸福(fú)安乐，要重视(shì)世界各地办的(de)大学，这是我们(men)的根(gēn)本(běn)；

山上的(de)大众，尤其丛林学院的(de)师(shī)生，他们未来都是未来佛(fú)光山(shān)菩(pú)提(tí)种子(zi)，要他(tā)们健(jiàn)全、发(fā)心，人间佛教才能长(zhǎng)久与天地同在，与(yǔ)大众共存。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧灯不可熄灭(miè)，期愿大家未来都能在(zài)人间佛教(jiào)的(de)大道(dào)上继续(xù)精进，大家(jiā)相互勉励，共(gòng)同为教珍重。

我最(zuì)后要说的是：心怀(huái)度众慈悲愿(yuàn)，身似法(fǎ)海(hǎi)不系舟；问我一(yī)生何所(suǒ)求，平安幸福(fú)照五洲(zhōu)。

于佛光(guāng)山开山(shān)寮 （本文于二(èr)Ｏ一三(sān)年(nián)完稿）

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