成大(dà)事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什么(me)意思(sī)，干大(dà)事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什么意思是这句话的意思为(wèi)：必(bì)定(dìng)要先使(shǐ)他的内(nèi)心痛苦，使他的筋(jīn)骨劳(láo)累(lèi)的(de)。

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成大事者(zhě)必先(xiān)苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思，干大事者必(bì)先苦其心志劳(láo)其筋骨(gǔ)什么意思

　　出自(zì)孟子的《生于忧患(huàn)，死(sǐ)于(yú)安乐》，这是一篇论证严(yán)密、雄(xióng)辩有(yǒu)力(lì)的说(shuō)理散文。

　　作者(zhě)先列举(jǔ)六位经(jīng)过贫困(kùn)、挫折(zhé)的磨炼而(ér)终于担当大任的人的事例，证明忧患可以激励人奋(fèn)发(fā)有为(wèi)，磨(mó)难可以(yǐ)促使人有新成就。

　　舜发于畎亩(mǔ)之(zhī)中，傅说举于版筑之间，胶鬲举(jǔ)于鱼(yú)盐(yán)之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市(shì)。

　　故(gù)天将降(jiàng)大任于是(shì)人(rén)也，必(bì)先(xiān)苦其(qí)心志，劳(láo)其(qí)筋(jīn)骨(gǔ)，饿其体肤，空乏(fá)其(qí)身，行拂乱其(qí)所为(wèi)，所以动心(xīn)忍(rěn)性(xìng)，曾益其所不(bù)能。

　　人(rén)恒(héng)过，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而(ér)后作；

　　征于(yú)色，发(fā)于(yú)声(shēng)，而后喻。

　　入(rù)则无法家拂士，出(chū)则无敌国外患者，国恒(héng)亡。

　　然后(hòu)知生于忧患而死于安乐也。

　　舜从田野(yě)耕作(zuò)之中(zhōng)被(bèi)起用，傅说从筑墙的劳(láo)作之中(zhōng)被起(qǐ)用，胶鬲从贩鱼卖盐(yán)中被起用，管夷吾被从狱官手(shǒu)里救出来并受(shòu)到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里(lǐ)奚被从奴隶集(jí)市里赎买回来并被起用(yòng)。

　　所以上天要把重(zhòng)任降临(lín)在某人的身上，必定要先使他的内心痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之(zhī)苦，以致(zhì)肌肤消瘦，使他受贫(pín)困之(zhī)苦，扰乱其人业已(yǐ)开(kāi)始的行动，这样来使他的心(xīn)灵受到(dào)震撼，使他的性情坚(jiān)忍起来(lái)，增加他所不具备的能力。

　　人(rén)常常犯错，然后才能改正；

　　内心忧困，思想阻(zǔ)塞(sāi)，然后(hòu)才能奋起；

　　心绪显露在脸色上，表达在声音中(zhōng)，然(rán)后才能被人了解。

　　一(yī)个国家，在内如果(guǒ)没有坚守法度的大(dà)臣和足以(yǐ)辅佐君王(wáng)的贤士，在(zài)外没有与之匹敌的(de)邻(lín)国和来自外国的祸患，就常(cháng)常会有覆灭的危险(xiǎn)。

　　这样，就知道(dào)忧愁患害(hài)足以使(shǐ)人(rén)生(shēng)存，安(ān)逸享(xiǎng)乐足(zú)以(yǐ)使人灭亡的(de)道理了。

干大事(shì)者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什(shén)么意思

　　干(gàn)大事者必(bì)先(xiān)苦其心志劳其筋骨意思是(shì)想要做成(chéng)大事情，必须要付出极(jí)大的心血和努力。

　　根据查询相关(guān)信息显(xiǎn)示，这句话强调了成功背(bèi)后的辛勤付出和艰苦努力，告诉人(rén)们只有经过长时间的心渣肆理和身体上(shàng)的(de)训(xùn)练(liàn)和磨练(liàn)，才能够取得成功。

　　提醒人们，成功(gōng)毕芦不是一蹴(cù)而就的，需要经过坚(jiān)持(chí)不(bù)懈(xiè)的努力和(hé)付出(chū)，不断(duàn)积累经(jīng)验和提(tí)升(shēng)自己的能力，才(cái)能如(rú)数(shù)轿够在竞争激烈的社会中(zhōng)立足并(bìng)取(qǔ)得成功。

　　成(chéng)大事者必先苦其心(xīn)志劳(láo)其(qí)筋骨什么意思，干大事者(zhě)必先苦其心志劳其(qí)筋(jīn)骨什么意思(sī)是这(zhè)句话(huà)的意思(sī)为(wèi)：必定要先使他的内心痛苦，使(shǐ)他的筋(jīn)骨劳(láo)累(lèi)的。

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成(chéng)大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意(yì)思，干大(dà)事者必(bì)先(xiān)苦其心志劳(láo)其筋骨什么(me)意思

　　出自孟子的《生于忧患，死于安(ān)乐》，这是一(yī)篇论证(zhèng)严密、雄(xióng)辩有力(lì)的说理(lǐ)散文(wén)。

　　作者(zhě)先列举六位经过贫困、挫折的磨炼而终于担当大任的人的事例，证明忧患(huàn)可以(yǐ)激励人奋发(fā)有为(wèi)，磨难(nán)可以促使人有新成就。

　　舜发(fā)于畎(quǎn)亩(mǔ)之中，傅说举于版(bǎn)筑之间，胶(jiāo)鬲举于(yú)鱼盐之中，管夷吾举于(yú)士，孙(sūn)叔敖举(jǔ)于海，百里奚举于市。

　　故天将(jiāng)降大任于是人(rén)也，必先苦(kǔ)其心志，劳其筋(jīn)骨，饿(è)其体肤(fū)，空乏其身，行拂乱其(qí)所为，所以动心忍(rěn)性，曾益其所不(bù)能。

　　人恒过，然后能(néng)改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征(zhēng)于(yú)色(sè)，发于声，而后喻。

　　入则无法家(jiā)拂士，出则(zé)无敌国(guó)外患者，国恒亡(wáng)。

　　然后知生于忧患而死(sǐ)于安乐(lè)也。

　　舜从田野(yě)耕(gēng)作(zuò)之中被起(qǐ)用，傅(fù)说从筑墙(qiáng)的劳作之中(zhōng)被起(qǐ)用(yòng)，胶鬲从贩鱼卖(mài)盐中被起用，管夷吾(wú)被从狱官手里救出来(lái)并受到(dào)任用，孙叔敖从海滨隐居(jū)的地(dì)方被(bèi)起用，百里奚被从奴隶集市里(lǐ)赎买回来(lái)并被起用(yòng)。

　　所以(yǐ)上天要把重任降临在某人的身上(shàng)，必定(dìng)要先使(shǐ)他(tā)的内(nèi)心痛(tòng)苦，使(shǐ)他(tā)的(de)筋骨劳累，使他经受(shòu)饥饿之苦(kǔ)，以致肌肤消瘦，使(shǐ)他受(shòu)贫困之苦，扰乱其人业已开始的(de)行动，这样来(lái)使他的心灵受到震撼，使他的(de)性情坚(jiān)忍起(qǐ)来，增加他所不(bù)具(jù)备的能力。

　　人常常犯错，然后才能改(gǎi)正；

　　内心忧困(kùn)，思想(xiǎng)阻塞，然(rán)后才能奋(fèn)起；

　　心绪显露在(zài)脸色(sè)上，表达在声音中，然后才(cái)能被人了解。

　　一个(gè)国家，在内如果(guǒ)没有坚守法度的大臣(chén)和(hé)足以(yǐ)辅佐君王的贤士，在外没(méi)有与之匹敌的邻国和来自承蒙不弃,余生尽予什么意思，承蒙不弃,余生尽予的意思外国的祸患，就常(cháng)常会有覆灭的(de)危(wēi)险(xiǎn)。

　　这样(yàng)，就知道(dào)忧愁(chóu)患害足以(yǐ)使人生存，安逸(yì)享乐足以使人灭亡的道理了。

干大(dà)事者必先苦其心(xīn)志劳其(qí)筋骨什么(me)意思

　　干(gàn)大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨(gǔ)意思是想要做成大事情，必须要付出极大的心(xīn)血(xuè)和努(nǔ)力。

　　根据查询相关(guān)信息显示，这句话强调(diào)了成(chéng)功背后(hòu)的辛(xīn)勤付出和艰苦努力，告(gào)诉(sù)人们只有经过长时间的心渣(zhā)肆理和身体上的训练(liàn)和磨练，才能够取得成(chéng)功。

　　提醒(xǐng)人(rén)们(men)，成功毕芦不(bù)是一(yī)蹴而(ér)就(jiù)的，需要经过坚持不懈(xiè)的(de)努(nǔ)力和(hé)付出，不断(duàn)积(jī)累经验和(hé)提升自己(jǐ)的能力，才能(néng)如数轿够在竞争激(jī)烈的社会中立足并取得成功。

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