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輮使之然(rán)也(yě)的(de)然指的是，楺使之(zhī)然(rán)也的然

　　輮使之然也的然(rán)指(zhǐ)代前面的加工使木材曲(qū)折。

　　出自荀子的(de)《劝学(xué)》。

　　环绕“学不能(néng)够已”这(zhè)个(gè)中心观点，从学(xué)习的意(yì)义、效果、情绪等方面，有条理、有层(céng)次地(dì)加以论述。

　　很(hěn)多(duō)运用(yòng)比方(fāng)来(lái)说明道理(lǐ)，是这篇文章(zhāng)的特征(zhēng)。

　　荀子的(de)《劝学》是向来为人们(men)所(suǒ)传诵的名篇(piān)，其间有些(xiē)警句，已成为勉励学习常用的成语。

　　这儿节选三段，在原文(wén)中(zhōng)本不相连，可(kě)是意(yì)脉一向，能够独立(lì)成(chéng)篇(piān)。

　　文章(zhāng)很多(duō)运用比方来说明(míng)道(dào)理。

　　这些比(bǐ)方(fāng)取之于人们了解的事物name是什么意思 name是姓还是名，又包(bāo)括丰厚的意义，因而，道理能(néng)name是什么意思 name是姓还是名说(shuō)得粗浅理解，发人深思。

　　“性(xìng)恶(è)论(lùn)”是荀(xún)子社会政(zhèng)治思想(xiǎng)的起点，他(tā)在作品中首(shǒu)要提出学(xué)习不能够中止，便是想捉(zhuō)住要(yào)害，处理(lǐ)根本问(wèn)题。

　　由于他十分重视这个问题，所以(yǐ)他把自己(jǐ)的见地，经过“正(zhèng)人”之口(kǒu)提出来，以示慎(shèn)重。

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