起于垒土还(hái)是起(qǐ)于累土的意思，起于累土还(hái)是垒土拼音是“起于累土”的。

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起于垒土还(hái)是起于累土的意思，起于累土还是垒土拼音

　　是“起于(yú)累土(tǔ)”。

　　出自《老(lǎo)子》第六十四章(zhāng)。

　　原文节选(xuǎn)：其安易(yì)持，其未兆易谋；

　　其脆易(yì)泮，其(qí)微易散。

　　为之于未有，治之于未乱。

　　合抱(bào)之木(mù)，生(shēng)于毫末；

　　九层(céng)之台，起(qǐ)于(yú)累土(tǔ)；

　　千里之行，始(shǐ)于足下(xià)。

　　译文：局面安定(dìng)时容易保持和维护，事变没有出现迹象时容易(yì)图谋(móu)；

　　事物(wù)脆弱时容易消解(jiě)；

　　事物细微时(shí)容易(yì)散(sàn)失；

　　做事情(qíng)要在(zài)它(tā)尚未发生以(yǐ)前(qián)就(jiù)处理妥当(dāng)；

　　治(zhì)理国政，要(yào)在祸乱没有产生以前就(jiù)早做准(zhǔn)备。

　　合抱的大树，生长于细小(xiǎo)的(de)萌(méng)芽；

　　九层的高台，筑起于每一堆泥土；

　　千里的远(yuǎn)行，是从脚下第(dì)一步开始走出来的(de)。

　　老子依据他对人生的体验和对万物(wù)的洞察，指出“民之(zhī)从事，常于几成而败之。

　　”许多人不(bù)能持之以恒(héng)，总是在(zài)事(shì)情快要成功的时候失败(bài)了。

　　出(chū)现这(zhè)种情况的(de)原因(yīn)是什(shén)么(me)？老子认为，主要原因(yīn)在于将成之时，人们不够(gòu)谨慎，开始(shǐ)懈(xiè)怠，没(méi)有保持事情初始时的那种(zhǒng)热情，缺(quē)乏(fá)韧性，如果能够(gòu)做到“慎终(zhōng)如始(shǐ)，则无(wú)败事”。

　　老子认(rèn)为500万越南盾是多少人民币，1人民币=，一(yī)个(gè)人应发挥智能或技能的(de)最(zuì)佳状态，只有在心理平(píng)静的自然状(zhuàng)态下才能做(zuò)到。

　　总之(zhī)，在最后关头要像(xiàng)开始的时候那(nà)样谨(jǐn)慎从事(shì)，就不会出(chū)现失(shī)败的事情(qíng)500万越南盾是多少人民币，1人民币=了。

起于垒土(tǔ)还是起(qǐ)于累土？

　　起于累土(tǔ)。

　　出自春秋(qiū)时期老子道德经·第六十四章。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫末；九(jiǔ)层之台，起于(yú)累土；千里之行，始(shǐ)于(yú)衫数足下。

　　译文：

　　合抱的大树，生长于细(xì)小的萌芽；九(jiǔ)层的高台(tái)，筑起于每一堆泥土；千里的远(yuǎn)行，是(shì)从脚(jiǎo)下第(dì)一(yī)步开始走(zǒu)出(chū)来的。

　　该(gāi)则表现(xiàn)了细微(wēi)积累，认真踏实(shí)的重要性，激励人们踏实付出，积极行动。

　　《道德经》主题思(sī)想：

　　“道法自然”是《道德经》中汪塌含老(lǎo)子思想(xiǎng)的精华(huá)。

　　“道”作为《道德经》中最(zuì)抽象(xiàng)的概念范(fàn)畴，是天(tiān)地万物(wù)生成的(de)动力源(yuán)。

　　“德”是“道”在(zài)伦常(cháng)领(lǐng)域的发展与表现。

　　“道”与“法”在规则、常理层面有相(xiāng)通点(diǎn)，但不同于西方自(zì)然(rán)法。

　　“法(fǎ)”应效(xiào)法自然之道，在辨证的反向转化(huà)之(zhī)中发挥其作(zuò)用。

　　哲学上(shàng)，“道”是天地万物之(zhī)始(shǐ)之母，阴阳对立(lì)与统(tǒng)一是万物的本质体现(xiàn)，物(wù)极必反(fǎn)是(shì)万(wàn)物演(yǎn)化的(de)规律。

　　伦理(lǐ)上，老(lǎo)子(zi)之(zhī)道(dào)主(zhǔ)张纯朴(pǔ)、无私、清静、谦让、贵柔、守弱(ruò)、淡泊等(děng)因循(xún)自然的德性。

　　政治上，老子主(zhǔ)张对(duì)内无(wú)为而治，不生事扰民，对(duì)外(w500万越南盾是多少人民币，1人民币=ài)困笑和(hé)平(píng)共处，反对战争与暴(bào)力。

　　这三个(gè)层(céng)面(miàn)构成了《道德经》的主题，同时也(yě)使(shǐ)得《道(dào)德(dé)经》一书在结构上经(jīng)由“物理至哲学(xué)至伦理(lǐ)至政治”的(de)逻(luó)辑层(céng)层递进，由自然之道进入到伦(lún)理之德，最终(zhōng)归宿(sù)于对理(lǐ)想政治的设想(xiǎng)与(yǔ)治理之道。

　　也(yě)就是从自然秩序中找(zhǎo)出通向(xiàng)理(lǐ)想社会秩序的光明正(zhèng)道(dào)。

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