黄沙百战(zhàn)穿金甲(jiǎ)，不破楼兰(lán)终不还。

自古以来(lái)，国家(jiā)的生存安危是每个国王，和部署，子民(mín)所关心(xīn)之事。

当国与国(guó)之间发生战争，小国的(de)安(ān)危就显得至关(guān)重要(yào)，大国吞并小国，而强等国家(jiā)的野(yě)心只能持(chí)续(xù)不断地发挥(huī)野心和挑战，直到(dào)平息(xī)。

二战结(jié)束(shù)后(hòu)，脱离英(yīng)国(guó)掌控的印度(dù)对锡金(jīn)觊觎已(yǐ)久。

70年代后，锡(xī)金国王被(bèi)软(ruǎn)禁，随之他们(men)请求加入中(zhōng)国149次，但(dàn)是被拒绝后，依旧在自(zì)家大楼前升起五星(xīng)国旗。

佛学(xué)渊源的锡金俗(sú)话说，弱国无外交。面对强国的(de)吞并，只(zhǐ)能(néng)对外求救。

但(dàn)是某种程度上(shàng)，19世纪(jì)后(hòu)期，国家局(jú)势(shì)动荡不安，我国也并不稳定，只能拒绝(jué)锡金(jīn)的救援。

锡金这个(gè)国家最(zuì)早在(zài)清朝是一个藩属国，它坐落于喜马拉(lā)雅山麓。由(yóu)于(yú)温和湿润的(de)气候，非常适(shì)合农作(zuò)物生长。

由于平均海拔高达1500米，接壤于印度(dù)，而印(yìn)度(dù)又在(zài)清王(wáng)朝(cháo)灭(miè)亡后被英国霸(bà)占(zhàn)，锡金也就随之(zhī)沦为英国的附属品。

作为一个南亚(yà)的小国，锡(xī)金也(yě)有着丰富的宗教(jiào)和人文历史。这起源于一个神话传说。一(yī)个有着浓(nóng)厚佛学思想的神人——拉宗成布，他被人们评价为聪(cōng)慧，和(hé)善辩(biàn)的。

由于当地人们都受到他(tā)的(de)佛学(xué)传播，而(ér)他(tā)又将目(mù)光放回了锡金王国，决定在那(nà)里传播更多的佛法。

位于(yú)尼布尔边缘(yuán)的小国，一直有着丰厚的佛学思想(xiǎng)，但是真正被(bèi)引(yǐn)入，被众(zhòng)生(shēng)看(kàn)到的(de)是一(yī)个牧羊(yáng)人(rén)。

他是个中年(nián)人，喜欢在山(shān)坡上(shàng)放羊(yáng)，在他的(de)身上能够(gòu)看到(dào)人与自然合一的(de)大道。

而来(lái)到锡金传法的拉宗成布，也心(xīn)甘情愿将(jiāng)牧羊人(rén)彭(péng)措视(shì)为锡金的国王。然而锡金(jīn)这个小国只存在了百年，就消失在世(shì)界(jiè)地(dì)图上。

一个国家(jiā)的毁灭原(yuán)因有(yǒu)很多，一(yī)个明君可(kě)以(yǐ)有贤德的管理，但(dàn)不能除却(què)地理位置(zhì)和大(dà)局(jú)势的影响，正所谓(wèi)天(tiān)时不如地利(lì)，地利不如人和，若时机丧失(shī)，那么小国被灭亡(wáng)也是必(bì)然趋势(shì)。

英雄都有陌路时，红颜(yán)也有(yǒu)衰老时，而当锡(xī)金最(zuì)初的(de)建国者彭措(cuò)，看到往后国家灭亡(wáng)的结局时，不知他是否能够预(yù)测到。

百年小国的消亡正(zhèng)所谓(wèi)屠(tú)龙(lóng)少年者终(zhōng)成恶龙，印度从(cóng)英国(guó)处摆脱殖民地身份(fèn)后，他开(kāi)始对(duì)锡金展开了(le)行动(dòng)。

正是因(yīn)为锡(xī)金有着丰富(fù)的(de)资源，又占据着重要的地(dì)理(lǐ)位置，才会让它(tā)成为一个唾手可得的羊肉(ròu)。

由于英(yīng)国将(jiāng)权(quán)利(lì)交于印度，印(yìn)度刚好(hǎo)不想脱离和(hé)锡金的关系，还打算占据锡(xī)金的国土，选(xuǎn)择(zé)印度人来当国王。

这样(yàng)的经历想必是屈(qū)辱的，但是锡金(jīn)毫无办法(fǎ)，毕竟有(yǒu)英国大国的牵制(zhì)，他只能签订下和(hé)平条(tiáo)约(yuē)，被(bèi)印度管理国内(nèi)的资源，诸如外交(jiāo)，经济，等一系列权利。

有(yǒu)强(qiáng)大的入侵后，锡金人(rén)民的(de)士气和风(fēng)气都受到了(le)损害。1975年的锡金，总算不(bù)堪重负，被印度的军队(duì)控制，而(ér)国(guó)王也(yě)成为傀儡(lěi)。

君子(zi)之德风，小(xiǎo)人(rén)之德草，草上之(zhī)风必偃。

而(ér)一个国家的风气也(yě)与(yǔ)执政者息(xī)息相(xiāng)关，最初以佛学文化建(jiàn)立(lì)锡金(jīn)的(de)彭措，他虽然(rán)安闲自在，人民也皈依安(ān)乐。

但(dàn)是后代的传(chuán)承之后，锡金(jīn)小国还是抵不过外界的(de)入侵。在(zài)成为印度的附属品后，锡金也慢慢(màn)从(cóng)一个民风淳朴的国家变得复杂化，因为当时锡金也(yě)有别国居(jū)民的(de)混入(rù)。

在(zài)清(qīng)朝时(shí)期，锡(xī)金也叫(jiào)做哲孟雄(xióng)，然而面对多(duō)国的入侵后，锡金逐渐失去了气力。

这(zhè)样的悲剧无法(fǎ)挽回，让人反思的同时，也更(gèng)加明白，国家内部的团结和(hé)强大自身很重要。

虽然说事物的诞生总是会有高(gāo)潮，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡是(shì)必然趋势，当不能够抵(dǐ)御(yù)外敌后。只有坚(jiān)守国家的民风(fēng)，积极学习幂级数展开式常用公式，幂级数展开式怎么推导外国，放眼全球(qiú)化的(de)趋势，也(yě)未必不是一(yī)条可行之道(dào)。

中国为什么拒绝？在锡金面(miàn)临(lín)百般无奈后，向中(zhōng)国发(fā)起了求助，因为早在清(qīng)朝时期，锡金就(jiù)和(hé)中国有渊源。而(ér)这(zhè)一切缘于有着(zhe)藏传幂级数展开式常用公式，幂级数展开式怎么推导佛教智慧(huì)的拉宗(zōng)成布。

那是(shì)一(yī)个天(tiān)朗气清的好天(tiān)气，拉宗成(chéng)布到达拉萨礼拜，面(miàn)对(duì)雪山，他(tā)预测到未来清王(wáng)朝将(jiāng)会封赏(shǎng)达(dá)赖喇嘛(ma)，那是(shì)1652年，王国成立十年(nián)后(hòu)。

没曾(céng)想，这个(gè)预言成真，拉宗成步从此(cǐ)在西藏人民眼中显得神圣。

也因拉宗(zōng)成布的这(zhè)层关系，锡金倍受(shòu)西藏人民(mín)保护，又因西(xī)藏(cáng)属于(yú)中国，因此(cǐ)也与中国(guó)形成(chéng)关联。

关于中国(guó)对(duì)锡金的帮助(zhù)，从(cóng)西藏的角度来(lái)讲，在不丹的入(rù)侵下，西藏(cáng)没有(yǒu)让锡金(jīn)面临危难，而(ér)之(zhī)后锡金也对西藏选择了联(lián)姻来加强联(lián)系(xì)。

之后的尼泊(pō)尔入侵一战，清政府更是出(chū)兵选择对抗(kàng)，等到尼泊尔选择撤退后(hòu)，拉萨和锡(xī)金的关(guān)系也(yě)日益密切。

但(dàn)是随(suí)着驻藏大(dà)臣的不作为，他们不将锡金的宗教管理(lǐ)放在首位，觉得遥远而繁琐。导致锡金与(yǔ)清政府的关(guān)系渐(jiàn)趋远离。

历(lì)史的更迭和(hé)变迁总是不可磨(mó)灭的(de)，随着1949年(nián)中国的成立，而此时的锡金正(zhèng)面临着被(bèi)印度吞并的(de)风险，锡金这个孱(càn)弱之国反复向中国释放了求助信号。

然而中国不(bù)想选(xuǎn)择与印度(dù)为敌，又因局势处于(yú)百废待兴阶段(duàn)，也没(méi)有相(xiāng)当(dāng)可观(guān)的经济能(néng)力(lì)，面(miàn)对收复(fù)后的治理，实属不良选择。

毕竟锡金的地理位置处(chù)于喜马拉雅山脉的南部，面对遥远的地区和大陆的阻隔，经济投(tóu)入是首(shǒu)要，而这一点，百(bǎi)废待兴(xīng)阶(jiē)段的中国(guó)没必(bì)要(yào)选择投(tóu)入(rù)。

结语一切文艺，不可为阴谋所(suǒ)用，一旦(dàn)沾染，骨气全(quán)无。锡金(jīn)的建国初衷(zhōng)是佛(fú)学宗教，人民们也一(yī)片祥和。

但是(shì)缺乏适当的管理，和(hé)对(duì)外国的结交，只(zhǐ)能发展百年后逐渐(jiàn)消(xiāo)亡。

这是历史的变迁，也是(shì)小国(guó)的(de)生存危机(jī)。

怀璧(bì)有罪，处于(yú)一个重(zhòng)要的地理位置，面对大国的虎(hǔ)视眈眈，锡金显得风餐(cān)露宿(sù)，纵使泱泱(yāng)之国没有(yǒu)有效(xiào)的(de)军(jūn)队，和强(qiáng)大的实力，也枉谈。

而看着灭(miè)亡的锡金，也更(gèng)加吸取教训，有(yǒu)足够的文(wén)化实力和经济实力，这(zhè)样才在国际之(zhī)间拥有话语(yǔ)权。

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