十斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪几天是(shì)农历是(shì)即于每月初一、八、十(shí)四、十五(wǔ)、十(shí)八、二十(shí)三、二十四、二十八、二十九、三十等(děng)十日受(shòu)持斋戒的。

　　关(guān)于十斋日是(shì)哪几天，十(shí)斋日是哪几天(tiān)是农(nóng)历(lì)以(yǐ)及十(shí)斋(zhāi)日是哪几天是农历，十斋日是哪几(jǐ)天的禁忌，六斋日(rì)是(shì)哪几天，免费(fèi)查自(zì)己三世(shì)因(yīn)果，地藏经(jīng)十斋日念(niàn)还是天(tiān)天念好等(děng)问题，小编将为你整理以下的生(shēng)活(huó)小知识：

十(shí)斋日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历

十斋(zhāi)日(rì)概述

　　[出(chū)法苑珠林] 初一日此日四天王太子下(xià)降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持国天(tiān)王。

　　南方增长天王。

　　西方广(guǎng)目天王。

　　北(běi)方(fāng)多闻天王也。

　　)初八日此日摩(mó)醯(xī)首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)药师琉(liú)璃光(guāng)佛名(míng)号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一(yī)切(qiè)福(fú)。

　　(梵语摩(mó)醯(xī)首罗(luó)。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念贤(xián)劫千佛名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生(shēng)一切善(shàn)。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫波。

　　华言(yán)分(fēn)别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十五日(rì)此(cǐ)日(rì)四(sì)天王太子下降(jiàng)。

　　按临人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛(fú)名号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭(miè)乐(lè)。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十(shí)八(bā)日此日(rì)四天(tiān)王太子(zi)使者下降(jiàng)。

　　观察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨名号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延(yán)福寿(shòu)。

　　二十(shí)三日(rì)此日(rì)摩(mó)醯首(shǒu)罗(luó)天王(wáng)下降。

　　按察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大势至菩萨名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二(èr)十四日(rì)此日四天(tiān)王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念卢舍那佛名号(hào)。

　　则(zé)灭烦(fán)恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍(shě)那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十九日(rì)此日摩醯首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　亲临人(rén)间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)药王菩萨(sà)名号。

　　则灭一切(qiè)恶(è)。

　　生一切善。

　　三十日(rì)此日四天(tiān)王(wáng)使者(zhě)下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)释迦(jiā)牟尼佛名号(hào)。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋日(rì)的态(tài)度经(jīng)过了由拒斥到吸(xī)收(shōu)的过程(chéng);在统(tǒng)治(zhì)者(zhě)推行(xíng)十斋日,以(yǐ)及民众修习实(shí)践(jiàn)的压(yā)力下,十斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐时期(qī)已(yǐ)进入佛(fú)教经典,至(zhì)少(shǎo)在中唐时期已被信奉(fèng)者归之(zhī)于佛(fú)教(jiào);佛教徒对(duì)十斋日的改造使其反而(ér)取代了道教十斋日(rì),在民众(zhòng)信(xìn)仰生活中占据了主导(dǎo)地位;而(ér)目前将敦(dūn)煌遗(yí)书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日(rì)所产生的结果,而它的称谓,似也应(yīng)以写本中用得(dé)较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说(shuō)，只要是明相出（早上亮度看得(dé)到手掌(zhǎng)纹算起(qǐ)）到日至天(tiān)中为止的这段(duàn)时(shí)间都是持戒者(zhě)可(kě)以饮食的时间，所以按照(zhào)一般佛门道场正常(cháng)作息，这段时间基本上有早餐与午餐(cān)二(èr)顿(dùn)要(yào)过斋(zhāi)堂用斋，另外，有持午者持日中(zhōng)一食，即一(yī)天中(zhōng)只用午斋(zhāi)，

　　上面说(shuō)的早斋也免(miǎn)了，所以过午不食(shí)一(yī)般有早午二斋以及只过(guò)午斋的这二种。

　　因此一天不(bù)能不(bù)吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业(yè)。

　　即杀生、偷(tōu)盗(dào)、邪(xié)淫、妄语(yǔ)、两(liǎng)舌(shé)、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正(zhèng)因果，不信罪福）等(děng)。

　　佛门当中讲的十(shí)斋(zhāi)日(rì)，出自地藏经(jīng)。

　　亡(wáng)人过(guò)世作七，也是出自地藏经。

　　可知(zhī)，地藏(cáng)经里所说的，对我们日常生活讲得很多，而且都(dōu)非常重要，这(zhè)是这个法门以及地藏菩萨利(lì)益众(zhòng)生具体的事(shì)实(shí)。

　　外国素(sù)食餐厅一年比一年(nián)多，外(wài)国人吃(chī)素是为(wèi)了健康(kāng)。

　　学佛人吃素，身(shēn)体必(bì)定(dìng)健康；

　　如(rú)果身体(tǐ)不(bù)健(jiàn)康，是妄(wàng)念太(tài)多。

　　所有疾(jí)病的根源是妄想(xiǎng)，妄(wàng)念少，病则(zé)容易好。

　　心是主宰(zǎi)，心理健康则身体的健康很(hěn)容(róng)易得到。

　　只要一个(gè)月中有几天修清净心，对(duì)于(yú)养生、修行，有很大的帮助(zhù)。

　　这才(cái)是十(shí)斋日真正的用(yòng)意所在。

十(shí)斋日(rì)指(zhǐ)的是(shì)哪十天(tiān)？

　　十斋日指十个行持八(bā)斋戒的好日(rì)子(zi)，即农历每月之一日、八日、十四日(rì)、十五日(rì)、十八日、二(èr)十三日、二十(shí)四日、二十八(bā)日、二十九日、三十(shí)日。

　　六(liù)斋指每个月(yuè)的初八日、十四日、十(shí)五日(rì)、二十三日、二十九日、三十日（小月二十八(bā)日、二十(shí)九日(rì)）。

　　僧众每月于此六日集会一(yī)处，布(bù)萨说戒，在家二众乃于此六日(rì)受持一日一夜八关(guān)斋戒，持斋布施，则令诸(zhū)天欢喜(xǐ)，小鬼不得其便，利(lì)益行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛教(jiào)徒对(duì)十(shí)斋日的态度经(jīng)过了(le)由拒斥到(dào)吸收的过程；

　　在统治者推行十斋(zhāi)日，以及民(mín)众修习实(shí)践的压力(lì)下，十(shí)斋日竹林七贤顺口溜记忆法，建安七子顺口溜怎么读(rì)在盛唐、至少是(shì)中唐时(shí)期已(yǐ)进入佛教经典，至(zhì)少在(zài)中唐(táng)时期已被信奉(fèng)者归之于佛教；

　　佛教(jiào)徒对十(shí)斋日的改造(zào)使其(qí)反(fǎn)而取代了道教十斋日(rì)，在(zài)民众信(xìn)仰生活中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中(zhōng)的十(shí)斋日统称(chēng)为《地藏(cáng)菩(pú)萨十斋日(rì)》是不恰当的，后者(zhě)乃《地藏菩萨(sà)本愿(yuàn)经》吸收十(shí)斋(zhāi)日所(suǒ)产(chǎn)生的结果，而它的(de)称(chēng)谓，似(shì)也(yě)应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

　　参(cān)考资料(liào)来源：百度(dù)百科(kē)-六斋日

　　参(cān)考(kǎo)资(zī)料来源：百(bǎi)度百科-每(měi)月十斋日

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