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　　“方生方死(sǐ)，方死方生。

　　方可方不可，方(fāng)不可方可(kě)”的意思是(shì)：生就是死(sǐ)，死就是生，可(kě)以就是不可(kě)以，不可(kě)以(yǐ)就是可以(yǐ)。

　　出自庄周《庄子·齐物(wù)论(lùn)》。

　　主要阐述的是庄子的哲学观点，庄子只承认绝对运动，否定(dìng)相对静止。

　　在道家(jiā)观(guān)点中，这代表了事(shì)物没有绝对的生与死。

　　从哲学(xué)的角度，这属(shǔ)于(yú)一种相对(duì)主(zhǔ)义诡辩论。

　　在马克思主(zhǔ)义世界观中，“方生方死(sǐ)”的观点承(chéng)认事物都在不停地(dì)运动(dòng)变化，但否(fǒu)认了相对静止的(de)存在，否认事(shì)物运动变化中也存在相(xiāng)对稳定性(xìng)。

　卧室放wifi有什么危害知乎，wifi放在卧室里有害吗　这(zhè)种观点会导致相对主义诡辩(biàn)论。

方生(shēng)方死 方死(sǐ)方生 方可方不可(kě) 方不可方可是什么意(yì)思?

　　意思是：万事万物正在不断地出生成长(zhǎng)，也(yě)在不断地(dì)死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐(qí)物(wù)论》：“方(fāng)生方死，方(fāng)死方生(shēng)。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的(de)又一代表篇目(mù)桥孙。

　　“齐物论(lùn)”包(bāo)含齐物(wù)与齐论(lùn)两个意(yì)思。

　　庄子(zi)认为世界(jiè)万(wàn)物(wù)包(bāo)括人(rén)的品性和(hé)感情，看(kàn)起来是千差(chà)万别，归(guī)根结(jié)底却又是(shì)齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为人们的各种看法和(hé)观点，看起来(lái)也是千差万别的。

　　生存到死亡

　　注定了我(wǒ)们(men)遵(zūn)循的逻辑秩序是暂时(shí)的、不可持续的、不稳定的、必(bì)然会失序的(de)（几十年时(shí)间）、一种难以坚(jiān)持的行为(wèi)。

　　如(rú)果在感知逻辑(jí)秩序中，这种逻辑(jí)秩做判序中(zhōng)没敏胡链有生存与死(sǐ)亡(wáng)，只有(yǒu)感知的形态与(yǔ)内容。

　　这(zhè)意味着，感知(zhī)的逻辑秩序是可(kě)持续(xù)的、稳定的、活跃的，与生存逻辑秩序完全相(xiāng)反(fǎn)。

　　如果人类执(zhí)行的是感知的逻(luó)辑秩序，那存在状态就(jiù)是稳定的、活跃的、可持续的，整体状态就是有序的存在。

　　而不像生存逻(luó)辑秩序中对(duì)于死亡的紧张、焦虑、恐惧(jù)和为了生存权的激烈(liè)、残酷的竞争(zhēng)。

　　两种秩序显(xiǎn)然是两种(zhǒng)不(bù)同的存在形态(tài)。

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