日本四(sì)世纪贵族大墓(mù)挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本(běn)文作(zuò)者 倪方六最近(jìn)，日本网友热议日本国一起重大的考(kǎo)古发现。去年，从奈良市西部最(zuì)大的圆(yuán)形墓——富雄丸(wán)山古(gǔ)墓区域，挖(wā)出(chū)了两件(jiàn)特别的随葬(zàng)品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜(tóng)“盾镜”。

富(fù)雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发现青铜(tóng)镜与铁剑，在(zài)日(rì)本古墓葬中(zhōng)已出土很多，但这两件(jiàn)东西(xī)真的(de)不一般，被日本专(zhuān)家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞(jìng)相报道。大家常(cháng)见的镜子是圆形或方形的(de)，这件(jiàn)青铜镜外形却像古代士(shì)兵作战用盾牌(pái)，长64厘米，最宽处约30厘米，上面(miàn)还有精美的纹饰(shì)。日(rì)本考古(gǔ)专家从(cóng)来没有(yǒu)见过这种形状(zhuàng)的青铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原(yuán)物当初出(chū)土时，考古人(rén)员(yuán)以为是“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼地把它翻(fān)过(guò)来，才发现特(tè)别(bié)，并不是镜子，经(jīng)实(shí)验室(shì)检测，一面(miàn)竟然曾被抛光(guāng)，与常规镜子一(yī)样，另一(yī)面有供支撑或穿绳子的(de)突起(qǐ)柱孔(kǒng)，最后确定是青铜镜。因(yīn)形(xíng)状似盾牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三重圆形纹，遂定(dìng)名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾(dùn)形青铜(tóng)镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕见，长达(dá)2.3米，有(yǒu)别于传统的剑身(shēn)，弯弯曲曲的，如蛇(shé)行状，故(gù)称为“蛇形(xíng)（行(xíng)）剑“，简称“蛇(shé)剑(jiàn)”。日(rì)本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在(zài)1600年前的(de)古墓中，不(bù)只(zhǐ)在日本，在东亚也(yě)是同期最古老的一把。1600年前，日本连本国文字都(dōu)没(méi)有，即使有(yǒu)文(wén)字也是中国传过去(qù)的汉字。所以，有中国网友(yǒu)听说后马上产生(shēng)联想(xiǎng)：“会不(bù)会是(shì)中国(guó)的？”，怀疑当(dāng)年日本并没(méi)有这(zhè)么高(gāo)的工(gōng)艺铸造水平。

蛇剑出土(tǔ)现场日本专家对(duì)盾镜和蛇剑的出土(tǔ)，也相当意外，惊喜之特朗普是哪个党派的 特朗普是美国第几任中(zhōng)不乏疑惑。这(zhè)面盾镜系(xì)铸(zhù)造工艺(yì)，使用一种特制的模具。有(yǒu)日(rì)本专(zhuān)家(jiā)面对本国媒体采访时坦言(yán)， “老(lǎo)实说，我很惊讶，大约(yuē)1600年前，我们是(shì)否有技术来塑造这种精(jīng)致(zhì)的(de)图案(àn)。”

蛇(shé)剑的铸造难度(dù)更大，是用热(rè)铁敲击和锻造出来的，要制作这么长的剑，就必须(xū)有相当大的炉子，还需要大量的铁原料，和先进技术与(yǔ)制作工(gōng)艺。当年(nián)的日(rì)本可以(yǐ)做到(dào)吗？

蛇剑出土(tǔ)现场当然日本专家在疑惑(huò)之(zhī)余也(yě)不忘赞美(měi)，称蛇剑 “是当时铁匠(jiàng)技术的(de)杰(jié)作(zuò)”。进一步分(fēn)析(xī)，还有一种可能，日(rì)本(běn)拥有这么(me)高的铸(zhù)造能力和工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类(lèi)学家对从中国大陆或(huò)朝鲜半岛渡海到日本(běn)之群(qún)体的称(chēng)呼。1600年前(qián)正是大量渡来人或其后(hòu)裔出现在日本的时候，渡来人不(bù)只(zhǐ)带来的先进的农耕文明，比如中国长江流(liú)域的水稻栽种(zhǒng)技术，也带来了葬(zàng)俗，中国中原普遍可见的大坟(fén)头(tóu)——陵墓文(wén)化也流行于日本洲(zhōu)岛，出现了有(yǒu)大量堆(duī)积封土的(de)坟墓，日(rì)本历史学(xué)家形(xíng)象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富(fù)雄丸山古墓建造于(yú)四(sì)世纪后(hòu)半叶，这(zhè)时期日本洲(zhōu)岛上最大的国家(jiā)叫(jiào)邪(xié)马(mǎ)台(tái)国(guó)。主流观(guān)点(diǎn)认为，邪马台(tái)是现代(dài)日本的起源国，出现于公元二世纪末至(zhì)三(sān)世纪初，四(sì)世纪(jì)是其重要发展时期。但令日本专(zhuān)家困惑的是，在这么一(yī)个重(zhòng)要发展时期却不(bù)见文字记载，成了(le)历史空白，非(fēi)常(cháng)蹊(qī)跷。作(zuò)为(wèi)日(rì)本史研究(jiū)资料库的中国史书上，也(yě)不见记载，日(rì)本学者称之为(wèi)“神秘的四世纪(jì)”，或“空白的四世纪”。

文(wén)物出土地位(wèi)置示意图顺(shùn)便说(shuō)一下(xià)，日本历史学界有一(yī)默认(rèn)的(de)共识，要研究日本史(shǐ)，特别是早期日本史(shǐ)要从中国(guó)历史书中寻(xún)找(zhǎo)材(cái)料(liào)，现代日(rì)本(běn)国(guó)家的起(qǐ)源信(xìn)史也只有中国史书中(zhōng)有(yǒu)。正因为这(zhè)样(yàng)，古今日本历(lì)史学者都识汉(hàn)字，懂(dǒng)汉(hàn)语(yǔ)，能读中国古书，有的甚(shèn)至比中国学者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了(le)倭人(rén)建立的(de)“邪(xié)马台国”，并对该(gāi)国(guó)情况作了交(jiāo)代，这是一个(gè)女(nǚ)王执(zhí)政(zhèng)国，女(nǚ)王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载(zài)， “（正始）四(sì)年(nián)十二(èr)月，倭国女王俾弥呼(hū)遣使奉献”，这样的进贡(gòng)，在曹魏时(shí)至少有四次(cì)。

新(xīn)闻发布会展(zhǎn)示(shì)蛇剑图片曹魏(wèi)也曾(céng)两次遣使至邪马台国(guó)，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台(tái)国与中国(guó)仍有交流。《晋书·四(sì)夷列传·倭人》有(yǒu) “泰始初(chū)，遣使(shǐ)重译入贡(gòng)”一说(shuō)， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号(hào)，也(yě)是西晋第一(yī)个年(nián)号。但后来(lái)中国史书上(shàng)却不见无邪马台国及女(nǚ)王(wáng)的记(jì)载，只(zhǐ)言片(piàn)语(yǔ)都没有，凭(píng)空消失一样。

新(xīn)闻发(fā)布会上展示盾镜图片在四世纪的(de)古墓葬中出土蛇剑(jiàn)和盾镜，这(zhè)是日本考古史上从(cóng)来没有事(shì)，因为是“空(kōng)白的四(sì)世(shì)纪”时期文物(wù)，自然显得相当珍贵，填(tián)补了(le)日本四世纪的空白，对邪马台国和现代日本国的形成具有重大意义，日(rì)本学者因此称(chēng)这一发现是“划(huà)时代的”。蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)立马身(shēn)份倍增，成了日本的(de)“国宝”，所以消(xiāo)息公开(kāi)后在全日本引起轰动(dòng)，大小媒(méi)体竞(jìng)相报道(dào)，并不难(nán)理解。

盾(dùn)镜(jìng)图(tú)案(àn)对比现在(zài)奈良市组织各方面专家(jiā)，对这两件文物进行了考证和研究，希望(wàng)能发现隐藏(cáng)在文物中的历史密码。墓主生前有不低的地位。较(jiào)为贵(guì)重的随(suí)葬品(pǐn)一般放(fàng)在棺材内，而这(zhè)两(liǎng)件东西发(fā)现的(de)地方也很(hěn)奇特(tè)，摆放在棺(guān)材(cái)盖上。为什么(me)会这样？日本(běn)专家(jiā)推断，蛇剑和(hé)盾镜并不是实(shí)用(yòng)器，而是(shì)作为一种冥物随葬(zàng)墓主的(de)。

日本考古爱好者参观考古现场将这两件东西(xī)放在(zài)棺材上面(miàn)，用(yòng)意(yì)何在？应该是出于辟邪的考虑(lǜ)，也就是说，蛇剑和盾(dùn)镜是辟邪(xié)物。剑和镜子过(guò)去(qù)在中(zhōng)国和(hé)日本(běn)民间，都被(bèi)认为有辟邪功能，在(zài)房间内(nèi)悬(xuán)桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷(lěng)兵器时代最常见的(de)主力作战武器之一，还(hái)有护卫墓主(zhǔ)的功能，象(xiàng)征武(wǔ)士(shì)，魍魉魑魅见了就(jiù)会(huì)走开(kāi)。

放置(zhì)在棺(guān)木上的蛇剑(jiàn)镜子则是古人离不了的(de)生活(huó)用(yòng)具，是整(zhěng)理仪容(róng)、化妆修饰必备。镜子不只可以照脸，民去民间认为还(hái)可让鬼怪现原型，即所(suǒ)谓“照妖”。这样分析有(yǒu)道理，也(yě)较可信(xìn)，日本古代非常迷信，至今日本人的生活仍有很多忌(jì)讳。当年(nián)的邪(xié)马台国正是这样(yàng)！

富雄(xióng)丸山古(gǔ)坟发掘现(xiàn)场从中国史书记(jì)载来看，邪马台(tái)国(guó)巫风盛行，女王卑弥呼应该是最高级别的巫师(shī)，当年邪马台国遣使来中国，随船都有巫师同行，还穿着(zhe)丧(sàng)服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现(xiàn)，日本学(xué)者尚(shàng)在研究之中，应该会有更多收获。

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