携手三十七年风雨兼程下一句是什么三十年风雨兼程下一句-橘子百科-橘子都知道

携手三十七年风雨兼程下一句是什么三十年风雨兼程下一句莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫(mò)问前(qián)程上(shàng)一句是啥？是但(dàn)行好事(shì)的。关于莫问(wèn)前程上一句是(shì)啥以(yǐ)及(jí)莫问前程上(shàng)一句是啥，莫问前(qián)程上一(yī)句(jù)是什么？，有(yǒu)句话叫莫问前(qián)程，莫问前(qián)程前(qián)面一句是什么？，莫问前程的(de)上(shàng)一句(jù)等问(wèn)题，小(xiǎo)编(biān)将为你整理以(yǐ)下的(de)知识答案：

莫问前(qián)程的意思

　　莫问前(qián)程的意(yì)思是(shì)自身(shēn)要多做义举，做好当下，而不要去牵挂往后的发(fā)展的。

　　“但(dàn)行好事，莫问(wèn)前程(chéng)”的(de)意(yì)思是自(zì)身(shēn)要多(duō)做(zuò)义举，做好(hǎo)当下(xià)，而不(bù)要去(qù)牵挂往(wǎng)后的发(fā)展。

　　出自明代的《增广贤(xián)文》：但行好事，莫问前(qián)程。河狭水激，人急计生。

　　译文为自(zì)身要多(duō)做义举，做好当下(xià)，而不要去(qù)牵挂往后(hòu)的发展。河(hé)道窄水流湍急，人能在事态紧急(jí)的时(shí)候(hòu)，突然想出(chū)办(bàn)法。

莫问前程(chéng)上一(yī)句是啥

　　是但行好(hǎo)事的。

　　莫问前程的上(shàng)一(yī)句(jù)是但行(xíng)好(hǎo)事，意思(sī)是自身(shēn)要(yào)多做义(yì)举，做好当(dāng)下。

　　出自(zì)明(míng)代的《增广贤文》：但行好事，莫问前程。

　　河狭水(shuǐ)激，人急计(jì)生。

　　明知山(shān)有(yǒu)虎，莫向虎山行。

　　明代《增广贤文》记载：但行好(hǎo)事，莫(mò)问(wèn)前程。

　　指的是自身要多做义举，做(zuò)好当下。

这句话传(chuán)递了两种心态：

　　1、第一种是做善行(xíng)、善举的担(dān)当之(zhī)心(xīn)。携手三十七年风雨兼程下一句是什么三十年风雨兼程下一句p>

　　2、第二种则是(shì)不(bù)奢望回报、报酬的豁(huō)达之心(xīn)。

　　将这两(liǎng)种心态用(yòng)于党员(yuán)干(gàn)部身上，则要求党员干部但干实事(shì)，莫(mò)问前(qián)程。

《增广贤文》介绍

　　《增广贤文》的内容大致有这(zhè)样几个(gè)方面：一是(shì)谈(tán)人及(jí)人际关系，二(èr)是谈命运，三(sān)是谈如何(hé)处世，四是表达对读书的看法。

　　在《增广贤文》描述的世界里(lǐ)，人是虚伪(wěi)的，人们为了一己之私(sī)变(biàn)化无常，嫌(xián)贫爱(ài)富，趋炎(yán)附(fù)势，从而使(shǐ)世界布满了陷阱和危机。

　　文中有很(hěn)多强调(diào)命运和报应的(de)内容，认(rèn)为人的一切都是命运安排(pái)的，人应行(xíng)善，才会有好(hǎo)的际遇。

　　《增广(guǎng)贤文》有大量篇幅叙述如何待人接物，这部(bù)分内容是全文(wén)的核心(xīn)。

　　文中对(duì)忍让(ràng)多有描述，认(rèn)为(wèi)忍(rěn)让(ràng)是(shì)消(xiāo)除烦(fán)恼祸患(huàn)的方法。

　　在主张自我(wǒ)保护、谨慎忍(rěn)让的同时，也强调人的主观能动性，认为这是做事的(de)原则(zé)。

　　文中(zhōng)也不乏(fá)劝人向善(shàn)害人之(zhī)心不可(kě)有，防人(rén)之心不(bù)可无。

　　《增广贤文》强调了(le)读书的重要、孝义的可贵，这些(xiē)观点体现了正统(tǒng)的儒家精(jīng)神。

　　但也正是由于这(zhè)种庞杂，不同思想的人都可以从中看到(dào)自己(jǐ)认可的格言，使之具有了广(guǎng)泛的(de)代表性。

作品评价(jià)

　　一定的文化(huà)是(shì)一定的社会政治经(jīng)济(jì)在观念形态上的反映(yìng)，《增广贤文》也不例外。

　　由于时代和历史的局限(xiàn)，必然(rán)打上那(nà)个时代的印(yìn)携手三十七年风雨兼程下一句是什么三十年风雨兼程下一句记(jì)。

　　不少内(nèi)容反(fǎn)映(yìng)了封建伦理和(hé)道德观念，甚至带有明显的(de)封建迷信、宿(sù)命论的色彩(cǎi)；有的内容以个人(rén)为中心，反映了当时(shí)及时下人们普遍存(cún)在的自(zì)私自利、损人(rén)利己的(de)思想；有的反(fǎn)映了在当时乃(nǎi)至当今社会(huì)制(zhì)度下小市民阶层(céng)得过(guò)且过、畏缩苟安(ān)的心(xīn)理和避祸厌世的消极人生哲学；有的在当时社会不失为对社会(huì)现象的正确反映，今天已失去了借(jiè)鉴的(de)意义(yì)；还有一些内(nèi)容含义比较(jiào)模糊，或者只有片面的(de)真理性，如(rú)果不做正确的理解(jiě)，就会变成错误的东西(xī)。

　　这些都是不(bù)符合时代精神的，我们要在阅(yuè)读时(shí)采取批(pī)判的态度，明(míng)察(chá)扬弃，批判继承(chéng)，吸取其有营(yíng)养的成分，古为今用(yòng)。