转世灵童这个词语不知道大家有没有听说(shuō)过，这是一种藏(cáng)传佛教(jiào)的说法(fǎ)，对于不了解的人(rén)来说，第一次听(tīng)到转世灵童的时候会(huì)从(cóng)字面上去理(lǐ)解这(zhè)个词语的意(yì)思，质(zhì)疑转世灵童这样的事(shì)情到(dào)底有科学依据吗？或者(zhě)又(yòu)是从其他地方了解相(xiāng)关消息，给(gěi)人如此严(yán)肃(sù)感觉(jué)的事情最后居然是用抓阄的方式来决定的，未(wèi)免有些(xiē)太社戏主要内容概括及中心思想50字，社戏,的主要内容好笑了吧(ba)，对于这点我们(men)下面就详细了解了解(jiě)，最起码以(yǐ)后(hòu)说起来这种事情的时候(hòu)才不(bù)会显得很(hěn)无知，转世灵童(tóng)其(qí)实根本不(bù)是我们想象(xiàng)中的那种(zhǒng)投胎转世。

很多(duō)人一听说转(zhuǎn)世灵童(tóng)就觉得(dé)不科学，是骗人的东西，但其实许多事情存(cún)在(zài)即合理，况(kuàng)且转(zhuǎn)世(shì)灵童又不是大家(jiā)想象中的投胎转世会带着以前记(jì)忆的那(nà)种，所谓的(de)转世(shì)灵童(tóng)只是我(wǒ)国(guó)藏教的(de)一种(zhǒng)文化(huà)制度，这种制度(dù)是藏传佛(fú)教(jiào)特(tè)有的传承方(fāng)式，起源于公元(yuán)12世纪西藏佛教(jiào)噶玛噶举派该派黑(hēi)帽(mào)系(xì)首领圆寂(jì)后门徒(tú)推举一幼童为转世(shì)继承从那之(zhī)后就开始有了活(huó)佛转世的办法，各教派(pài)先后效仿(fǎng)此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐形成(chéng)了达(dá)赖喇嘛(ma)和班(bān)禅额尔德尼两大活佛系(xì)统。转世(shì)制度则是在格鲁派创始人宗喀巴(bā)的(de)最小弟子(zi)根敦(dūn)朱巴圆(yuán)寂后(hòu)，为了防止内部分(fēn)裂，于是采取(qǔ)了这(zhè)种(zhǒng)噶玛噶举派的转世办法，由高僧及根敦朱巴的亲属(shǔ)指定一名男孩作为根敦朱巴的转世，这种方法就(jiù)形成了赖喇嘛活佛转世系统，不过经过历(lì)史的演变，后来(lái)的(de)达(dá)赖(lài)喇嘛(ma)都(dōu)必须经中(zhōng)央政府册封(fēng)才(cái)能得以确认。

寻找(zhǎo)转(zhuǎn)世灵童的方法有很多(duō)，大概分为非掣(chè)签方式和(hé)金(jīn)瓶掣签(qiān)方式，前者可以按照遗(yí)嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻(xún)找转(zhuǎn)世灵(líng)童(tóng)，至于后者(zhě)是从清朝(cháo)乾隆(lóng)时期开始出(chū)现的金瓶(píng)掣(chè)签方式，为了避(bì)免徇情(qíng)指(zhǐ)认，于(yú)是活佛转世(shì)的(de)认定(dìng)权开始(shǐ)掌握在中央手中，由中央直接审(shěn)批(pī)和册(cè)封，这(zhè)种认定方式还算正常，倒是之(zhī)前的非掣签方式实在(zài)是社戏主要内容概括及中心思想50字，社戏,的主要内容太随(suí)心所欲了，简直是(shì)完全撞运(yùn)气抽签决(jué)定一样。

转世灵童这种事情其(qí)实并没有科学依据，只不过是一种文化而已，大家可以不理(lǐ)解但也不(bù)能(néng)不尊重(zhòng)人家的文化，中国(guó)上下(xià)几千年，很多文(wén)化都是(shì)现在的我们所不能完全理解的，不能(néng)理解就要学会体谅，存在(zài)即合理，只要这种制度还没有被彻(chè)底(dǐ)取缔，那么(me)就(jiù)一定有道理(lǐ)，当然(rán)不(bù)管是转(zhuǎn)世(shì)灵童还(hái)是转世(shì)制度现在基本上都已经(jīng)看不到了，大家生活(huó)如此(cǐ)丰富多彩，谁还会去关心这种问题啊。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 社戏主要内容概括及中心思想50字，社戏,的主要内容